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( 第五十二期 )

~~第五十二期~~

中華民國97年1月1日出刊


第一版

       我們還要繼續自廢武功嗎?

曾昭旭(淡江大學中國文學系教授)

(編者案:本文首發於九十六年九月二十一日聯合報副刊,本基金會曾節錄其部份作為「第一屆讀經進階師資研習營」資料,深獲學員喜愛,今徵得作者同意,特將全文轉刊,以饗讀者。)

        近年來,就在全球興起一股中文熱的時候,台灣島內卻怪異地在進行一波波的去中國化、去中文化乃至去中國文化化。似乎由討厭中華人民共和國這個政治符號,無端牽連到討厭中國大陸這片土地、人民,討厭從大陸來的中國國民黨,乃至討厭中文與中國文化了。卻一點兒也不察覺這樣的行為正在挖自己的根,適足以造成島內人民的精神分裂。我的朋友王邦雄教授說的好:中國文化是我們的祖先帶到台灣來的,並不是國民黨帶來的。豈可無理株連到自己的文化之根去陪葬呢?眼前的愚行效應便是眼睜睜看到全球中文熱風起雲湧,而我們卻正將這機會失諸交臂。

 東西方各自向對方取經

       這即將失諸交臂的機會是什麼機會?就是真正建立台灣文化的機會。全球中文熱是一個如莊子逍遙遊所謂的扶搖羊角之風,台灣是真可乘這氣旋而上升的,只可惜台灣自廢武功了。

這話是什麼意思?我們得從頭說起。

原來中西文化的交流或說互相取經,早在幾百年前便已開始。取什麼經?我們向西方文化取的當然是科學民主的經,這是百年的主流與顯學;西方人會向東方與中國文化取的是生命哲學的經,這則至今方興未艾。當然在程序上他們會先通過印度、尼泊爾、西藏才到中國,或者說會先接觸比較神秘的密宗、道教然後才認識儒家(儒、道、佛都屬廣義的生命哲學)。大體上近世的中西文化交流是我們先為了救亡圖存去西方求經,然後才是西方人為了科技與資本主義社會造成環境的破壞與人心的異化而來東方取經。但雙方都是迫於現實需要,不免急切,就不如七百年前馬可孛羅東來的情懷浪漫,也不如三四百年前利瑪竇等耶穌會教士與徐光啟等士大夫見面那麼高雅有深度。據說耶穌會的教士們對中國士人竟然不須信仰宗教就能有如此優美的人格,感到不可思議。原來這正是因為中國文化的精彩處在生命哲學的探究,在身心安頓的修養,在生命性情的抒發。在這一層面,西方人主要是寄託於宗教,中國人則是抒情於文學,究心於人性。 

中國文學更擅於呈現生命意境 

或曰西方人不也托情於文學嗎?則須知同樣是文學,中西文學也自有本質上的差異。在詩、文、小說、戲劇四大類型之中,西方文學的重鎮是在小說、戲劇,這適合去展示人間結構與生命現象。中國文學的精華則在詩文,尤其是詩(所以有說中國是詩的國度)尤其是短詩如五言絕句,這則更適合去呈現生命的純淨意境。所以西方的文學藝術家常是用創作來表顯生命的痛苦掙扎,也藉作品所展示的理想方向與終極嚮往來自我救贖,大體上仍可以說是歸宿於宗教精神。但中國傳統的文人詩人卻不是在生命陷於傷痛時去寫作的,這時他們通常是先實踐地撫平心中的創傷,待生命恢復到水淨沙明的狀態,才去寫詩,所以詩作才會以呈現境界為主,而最終必歸宿於心性修養。

這樣不同的文學特色正表顯了兩種不同的生命存在狀態與思維方式。西方是天人懸隔的,所以語言與思維長於分析(現象結構),重在祈嚮(終極理想)。中國則是天人合一,所以語言與思維善於辯證(出入於言與道之間),要在當下即是,直指本心。因此西方偉大文學家的生命存在狀態,可以是現實與理想有巨大差距的;但中國則要求人品與文品合一。也因此中國文學不那麼強調虛構,而主張修辭立其誠、言必有信。乃因言為心聲,文乃所以明道;所謂誠所謂信,就是直指眼前當下真實統整的存在生命(誠、信都是真實的意思),也就是所謂道。總之,道不在天邊(永恆高懸的理想),道就在眼前(當下獲致的生命真實的存在狀態)。而這個道卻常常是藉著當幾如分的語言來表顯或指點的,這言與意或文與道合一的存在就叫做境界;這種當幾顯道的言就叫做妙,即所謂妙萬物而為言。 

中文破碎,他的自我便也破碎 

從上文所述看來,中國傳統的文(包括文字、語言與文學)是具有一種特殊的設計或功能的,那就是特別適合用來表達自我(包括自我的存在情境,由自我流露出來的生命情意等等)。這和拼音文字特別適合用來作概念分析思考大不相同。中文一直保留象形文字是有道理的,就是不希望它過分抽象化而仍可保留文字的表情和感性。像悲就有悲相,喜就有喜相。這雖然是人的感性投射,但仍是因為象形文字才更容許人的投射。中文一直沒有結構嚴整的文法(不是沒有文法)也是有道理的,就是讓中文一直保持著它的活性與彈性,以便它更能熨貼生命的流動與變化。

與中文相對,西方的拼音文字的確更凸顯他的外在結構性,因此它行文的通不通是直接由文法來決定的;讀者也可以通過文法分析來獲致對文句的理解。但中文的特性是相對的更凸顯它對內在生命的指點性,因此它行文的通不通常是由說話者或行文者能否恰當使用來決定的;同樣,讀者對一個語句的理解也不是靠文法分析而是靠對整個語境的敏感(所謂「語感」),我們反而常是得先理解了這語句然後才能正確分析它的文法。

由於缺乏外在定型結構的支撐,所以中文的使用更與使用者的生命存在狀況息息相關。換言之,中文更容易暴露言說者或行文者的生命實況。當一個人使用的語文破碎,他的自我便也是破碎的;他的話說得粗鄙油滑,他的人便也粗鄙油滑。台灣近年來台面上的人物說話經常鄙陋不通,虛誇無信,我們也大畧可以從而知其人品。孔子說耳順,孟子說知言,都是由言可以知道的意思。古人科舉取士,只須考一篇文章,便可以了解掌握這個人的大體,是豐厚還是澆薄,是真誠還是虛偽。近年我參與國中基測作文閱卷,許多考生寫不滿五行,我們也可以推知他對自我是如何陌生疏離。有學者統計說基測加計作文成績對女生有利,也適足說明一般男生比女生更無意去探索了解自我的生命感情。所以才會有知識學科成績優異的準博士生不能控制地屢次性騷擾校園女生,或優秀的律師怒殺自己的情人。EQIQ為什麼落差那麼大?無非是只長於理性的分析計算而拙於對生命感情的體會表達罷了! 

理性感性兼通才是圓融人生

那麼要怎樣避免生命流於鄙陋破碎虛假呢?仍是可以從語文的涵養入手。當然相應於中西文化的不同特色,語文也有理性分析與感性抒發兩型。現代人身處東西文化交匯的時代,其實應該兩路兼通,生命才會更圓滿通達;不似傳統中國人雖圓融卻易糊塗,傳統西方人則多精明也易猥瑣。我也常覺得台灣的中學生其實只須國文、數學兩科學好就行,因為國文是人文素養之基,數學是科學思辯之母,兩種基礎奠定,其他都可從此導出。

或者說,我們的學生學習中文與英文,其實應該用不同的方式,掌握不同的重點。學英文其實要專注於文法,分析句子的結構,才能得其精髓。(當然若只求生活、旅遊應用得上,是只須說得溜就行。)而學中文則應當玩味語感,鍛鍊字句,從而體會情意,遊心物外,才能知其精妙。

再進一步說,其實就是現代人最好能兼備精密嚴謹的概念分析,與靈動得中的生命辯證兩種思維能力,以分別掌握東西兩大文化的精華,並融會於一爐,才會有一個更圓融的人生、更健全的人格,而放大到群體社會來說,也才會有更完整更進步的文化。

台灣對融會中西文化的優越地位 

在這樣的文化理想或人格想像中,試問台灣人應該如何自處或自我期許呢?我在數十年前便認定台灣人在此具有最優越的地位,台灣人也正當在此有最美好的自我挺立、自我認同、自我期許。

原來,當今之世,放眼天下,台灣正處於在兩大文化的交界之處。台灣人一方面是中國人之中最先也最了解西方文化的,在中共閉關自守的數十年中,台灣人早已深受西方文化的薰陶了,至今台灣在世界觀、企業管理、民主經驗上仍足為大陸所取法。但另一方面,台灣人又是中國大陸以外(所謂海外)最了解中國文化的。有許多地方甚至連大陸也比不上。例如正體字的保存與使用,(瑞典林西莉著《漢字的故事》,深以在台出版為榮,她認為正體字才算中國文字。)例如儒、釋、道三教的宗教生活(大陸人早已連祭祖都不會),甚至連現代文學語言的成熟精練也是台灣作家之功。(朱自清時代新語言是尚未成熟的,大陸作家的文字至今看來仍嫌粗,只是氣魄大罷了!)

因此之故,熱衷學中文的西方人,內行的其實會到台灣,從語文到文學到哲學思想都實有可觀之處。通過與西方距離更近的台灣,西方人其實更容易認識中國文化。

我因此在數十年前就認為:台灣好比是春秋時代的魯國,國力雖弱,文化卻高,魯文化事實上成為中國文化兩千五百年來的主流。則台灣文化何嘗不可能以融會中西文化為一種文化而成為未來世界文化的典範呢? 

我們還要繼續自廢武功嗎? 

但可惜的是,近年來的台灣卻一味向西方(而且所謂西方還不是指文化根柢比較深厚的歐洲,而是指執資本主義牛耳的美國)傾斜,屬於自己本有的文化傳統卻漸漸失落了。這樣數典忘祖、自廢武功的結果,必然導致人格的分裂、自我的異化。

大的不說了,單以當代都會父母拼命送孩子去學美語而輕忽中文來說(所以才造成英語成績的雙峰現象),就是一種最愚昧的行徑。你難道期望你的孩子將來能以非母語的英文去細膩精確地詮表自己的生命感情嗎?讀全美語幼稚園的孩子,將來恐怕會中文也不好,英文也不夠好罷!連欣賞文學作品都難透過翻譯了!詮表最幽微的獨特自我能嗎?在我年輕那個年代,曾聽人說當代英文真好的只有兩個人,就是葉公超和蔣廷黻。要真精通一種外文,就是得進入到人家的文化生命內部,多難呀!而精通的基礎奇妙的卻是:一定得先精通自己的語文。人一定是先愈了解自己,才愈了解別人的。中文不好的華人,英文也難好到哪裡。而兩樣都不好的人即猶如邯鄲學步,一定會變得兩邊不是人,也就是所謂人格的分裂破碎。今天居住在台灣的人是什麼人?不是愈成為一個嚴重的問題了嗎?這問題的嚴重不在名字叫什麼(叫台灣人當然毫無問題),而在這名字的內涵尤其文化的內涵是什麼?(台灣人身上所涵養承載的台灣文化是什麼?)而文化一定不能是死的(用既有的元素、零件來拼湊),必須得是活的(文化是創造出來的)。而活有兩個要點,其一是自我的立足點,其二是理想的方向。台灣人的文化立足點毫無疑問是中國文化(而不是西方文化),台灣人的文化理想則理當是為融會中西文化以成新文化創造出一個典範。這才是呼應中西文化交流的大時代方向與台灣處中西文化之交的特殊地位所導出的當然結論。

所以,台灣人與台灣文化是有前途的,只要台灣人能及早猛省。而猛省的起點,無妨就從正視台灣人的語文程度切入。

 

全球讀經教育基金會公告

感謝各位讀經好友熱烈響應「千人捐款-每人每月三百元固定捐款」活動,至今已破百人申請成功並持續成長,每一筆捐款贊助都讓兒童讀經運動能夠順利的繼續推展,也歡迎尚未申請的讀經朋友加入活動行列!

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義賣孔子傳DVD

我建議讀經的孩子和家庭,都應一看。-王財貴教授

本片由山東電視台、濟南電視台耗時九年共同拍攝製作,取景於孔子故鄉-山東臨淄,街道、屋宅、宮廟、器具、服飾……皆經專家考據,真實呈現二千多年前的春秋時代。2DVD16集認識「至聖先師」孔子的一生,為兒童讀經之最佳輔助教材。本劇十多年前,以錄影帶在台灣發行時,價格上萬,後來改成VCD,也要六千。現在,本基金會與代理商合作,以義賣方式提供給讀經朋友,每捐250元(基金會開立捐助收據),即贈總長度811分鐘的全套「孔子傳」DVD。您可以備一套,全家共賞,如對聖賢;更可以多購幾套,饋贈親友,更富文化品味。 

※本基金會以義賣方式發行,所得款項一概捐入基金會推廣兒童讀經。外盒封底及DVD片上印有「全球讀經教育基金會」字樣及Logo才是由基金會發行,嚴禁轉售牟利。 

郵政劃撥帳號:19974757

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(請於劃撥單上註明數量、寄送地址、捐款收據抬頭)

 

第二版

德國讀經鴻爪-卡爾斯厄爾Karlsruhe兒童讀經班教學筆記

曾韻(網名:石心) 

2007/06/12發表於「全球讀經教育交流網」

讀經寶寶一詞的敏感,使我在女兒三個多月時偶然,又幸運的通過德國育兒網的漢服帖結識了如幻老師,她熱心致電於我,解答了許多問題,從此一扇智慧之門對我敞開,把我引向季謙老師的讀經教育理論的光明世界。對中華博大精深文明的熱愛,使我對該理論很有認同感也很有興趣。由於丈夫是德國人我們又居住在德國,我一直擔心女兒將來中文學習會成難題,那將多麽遺憾。我突然醒悟到這個問題現在是這麽容易解決,只要創造環境,甚至她將更有優勢精通幾門語言。我本人是一個很向古,讀到念到古文心有所動就眼眶發熱的人,我愛文卻在一個重理輕文的環境下學的理工。沒有學文深造一直是憾事。我一直在真理門外徘徊,當我一旦開始論語一百,終於知道這正是填補遺憾不二法門。現在女兒剛滿六個月,我已經給她開始給她讀經超過二個月。

一則正確的道路和學習方法是多麽重要!二則沒有這份機緣我或許永遠和真理擦身而過。只有我知道這改變於我多大。我心中只有感恩兩字,感謝季謙老師,感謝如幻,感謝眾多推廣讀經的人。也感謝女兒,她的降臨,讓我有機會在本地華人社區廣結善緣,也為現在的推廣讀經鋪平了道路。

最開始起開讀經班的念頭只是想提早給女兒創造一個處處都讀經的環境。德國卡爾斯厄爾的中文學校規模不算大,總共就大概幾十個孩子。學校是幾年前由幾位家長牽頭組織的。目前開的課程有常規語文,武術,繪畫和舞蹈等。一個校董曾經問過我是否願意代語文課,由於忙我當時拒絕了(還在坐月子呢),現在想,授課內容的無趣估計也是潛意識裡讓我無熱情的原因。與如幻更深的交流讓我認識到開讀經班的迫切,這認識也提高了我的境界。幼吾幼,以及人之幼。不僅如此,這更是創造一個健康向善的本地華人社區的契機。有兩個校董我都認識,中文學校的校長接觸過於丹講的論語,故也頗感興趣,雖然她認為正規教材更重要。於是似乎是不太費力的說服了他們先試幾次課,雖然每個班只有15分鐘,也是個好的開始。

再次感謝如幻,如同站在她的肩膀上我開始了本地讀經班的準備。漢堡的經驗和素材可以直接借鑒,她在忙碌中又給我打了不少電話,提了非常好的建議。同時在我參與組織的另一個本地媽媽茶社中我接觸到兩位對讀經理論非常支持的媽媽(一位是校董),讓我更有信心。我錄制了幾份季謙先生在北師大的講座VCD,並分發給認識的兩位校董。在其中一位的建議和支持下,一周前我在中文學校組織了播放。雖然由於放假期間去的家長不多。但有幾個都一直看了。更有一位媽媽非常認真,因為錯過了幾句而問能否重放並借了回家。這就是希望所在啊!

中文學校劉老師後來熱心幫助打印了教材。

第一次課,200768

小班

時間:10301045

內容:《老子》第一章

六個孩子,56歲。幾乎所有的孩子都有家長陪同。有五歲的毅婷,五歲的浩天(兩個孩子都是我鄰居,且其父母還是如幻大學時代同學),小男孩薄冰,另外兩個小男孩,其中的一個是在場唯一的混血兒,劉老師的兒子。外加一個第一次來試課僅旁聽的小女孩。

孩子們很好奇,在媽媽們的幫助下指讀。我變著花樣帶讀了七八次。孩子們讀得很不錯,我自己感覺也很好。

後來放了唐詩新唱裏的〈春曉〉,由於他們都學過了,所以就爭先恐後的念起來。薄冰小朋友還自告奮勇上來背誦。

都是些很不錯的小朋友。他們有無限的潛質,需要的只是一個正確的方法。

 

中班

時間:10301045

內容:《老子》第一章

十來個孩子,78歲。由於部分是自己乘公車來上課,家長也就感覺不到現場氣氛。他們的發音準確和詞彙量明顯感覺強過小班。效果也不錯。後來由於丈夫抱著的女兒在外嚎啕大哭不停,讓我稍有分心(課後建議他下次如此就應抱女兒出門散步一會)。

其中七歲男孩茂茂的媽媽,媽媽茶社非常支持的一位家長也在。她事後對我說,終於開始了,不容易啊!還表示她的孩子一定做好示範作用。

一位小班的老師也很感興趣來旁聽並幫助孩子指讀。

課後我把北師大講座VCD給了另一位感興趣的家長和那位旁聽的老師。並散發了給大部分在的家長讀經理論的通俗宣傳資料。

期待著下個星期的課。我會學如幻那樣給家長準備一頁兩面的讀經通訊資料。同時我要多學習季謙老師的其他講座和錄音。

 

第三版

給王教授的一封信-十年私塾的苦與樂

深圳小巨人學堂唐豔春

王老師

1997年實現您的經典教育開始,到今天給您寫報告,真有一種苦盡甘來的滋味,也從此而令我的信心更堅定、目標更明確。

十多年來,從我兒子偉行休學幼稚園開始,起初人人見面都問:「小朋友,你怎麼不上學呀?」「我媽媽讓我家讀〈大學〉。」「你幼兒園都未讀,還讀〈大學〉!」再說《論語》、《老子》這些書目,都說沒聽過,不理解,搖搖頭走了。一個、兩個,連我的親朋好友也不看好,還認為我是因為學佛而讓我的兒子不上學、讀佛經。我覺得這樣對孩子有壓力,就和朋友一起去幼稚園推廣,想只要他們願意讀這些書,我就把兒子送去。但一連走了幾家都不成功,說了半天,最後人家問:「說吧!你們有什麼目的?」有什麼目的啊!還真問得我瞠目結舌!是呀!我有什麼目的?我只是想弘揚儒家的經典教育,怎麼我熱血沸騰,覺得這耽誤不得的經典教育,就不能和他們溝通、讓他們理解呢?好!既然學校推廣不成,我就自己找地點,義務來教,但剛開始熱鬧了一下子,慢慢地人就又可來可不來。因為不收費,別人還有很多要收費的興趣班沒時間學,而且也怕你這不收費的教育有什麼目的!現在哪有那麼好的人!就這樣東奔西走,我沒給孩子找到學習的同伴,還耽誤了孩子兩年多的時間沒有好好的讀書。

接下來,又要面對讀小學還是讀經典的抉擇。我拿起一套散發著墨香、帶有拼音的聖賢經典,內容我不懂,方法我會。我想,小學五年,我能讓兒子背完這些書,總是有價值一些。所以,我拿起書去找我們住宅管理處的主任租房,主任一看我拿的書,說:「你做的是利在當代、功在千秋的事業,我支持你,要哪裡你選,但要自己裝修。」

好!我立定腳跟、打定主意,從我自己開始,別人學不學我不管、讀不讀我不理,我要自己學自己讀,你要學什麼我不管,我這裡只有中西方的經典文化。老師請不起,自己教,孩子從三個開始,一個是妹妹的女兒翠依,一個是弟弟的女兒湘豫,還有一個4歲半的朋友的兒子惟誠。

湘豫讀了半年,被爸爸送了去上小學,翠依也中途被她爸爸送了去上了一年小學,惟誠也因為爸爸反對,自己也不耐煩,他媽媽沒辦法,只好讓他上學去了。剛去上學老師發覺他很特別,他自己一直說他沒上過學,但老師發現他讀了很多書,說話作文引經據典,英文語感很好,記憶力很強,問他到底在哪裡上過學、讀過什麼書,他說真的沒上過學,只是在深圳科技園小巨人學堂背過《學庸論語》、《老子》、《易經》等書,英文背了3冊名著選和十四行詩,老師說你明天把書帶來看看。他媽媽一聽高興了,趕快拿去,但老師只是看看又沒了下文。惟誠數學考試120分,怎麼120分?附加題120分唄!超簡單!惟誠說現在每天放學回家背《孟子》500字左右。

偉行因為沒了競爭對手,並因從倒背《易經》開始,背書對他來說背得快,但背書的情緒卻很煩厭,也要去上學,壓也壓不住。我想讓他讀到13歲,但10歲開始就反抗了,有自己的思想了!好吧!上學就上學吧!

他和翠依一起面試順利入讀四年級,我告訴他,你不要有壓力,翠依倒數第一,你第二,我也不怪你,因為你沒上過學。兒子戰戰兢兢又激動萬分的去了。住校半個月後我去接他,一見面,他說:「媽,我們考試了,你猜我多少分?第幾名?」我說:「是60分吧!」他說:「不對!再猜!」我說:「你快說。」他說:「87分!原來上學也不難,我在全班第11名,語文、英文都沒問題!」老師說他學習能力很強,好學、有禮,不懂的就問老師,對同學關懷幫助,但喜歡跟高班的同學玩。放學回家連校服都捨不得脫下,見人就說:「我上學了!我現在上學了!」好像從沒上過學的孩子第一天上學一樣興奮不已。

但興奮過後,他慢慢覺得原來上學也不過如此,沒什麼特別,別人也沒因為他上學而多看他兩眼。倒是為了慶祝六一兒童節的表演排練,而忙了幾個月。

小巨人學堂的學生背的書越來越好,人也越來越多,這次經過比較,偉行選擇重回學堂讀書,對上學也沒那麼神祕嚮往了,也不怕別人問怎麼不去上學。

我的父母和弟弟也相信我能把孩子教育好了,因為湘豫天天回家就做作業,很努力,從一年級開始讀,倒不如偉行和翠依插班的分數高、興趣濃,所以小學五年的課程可以插班,可以補學,但做父母的耽誤了孩子,錯過了這兒童的黃金記憶期,卻是一生也無法補償的。孩子的自學能力、思維、識字等能力不在這時期打好基礎,一生的自學興趣也很難培養。

翠依雖然中途去學校上學,但因為背完了《論語》、〈中庸〉和〈大學〉,上課時和同學相比,有從沒有過的自信和輕鬆,身後總是跟著一群死黨。寫檢討、寫作文都找她代筆,她說:「原來寫東西很簡單嘛!我手寫下我說的就行了。」作文幾乎滿分,英文差一些,因為啟蒙的晚了,所以現在惡補英文,從最初一學英文就煩躁不安,到現在甚有興趣。翠依這過程讓我醒悟到英文可以晚一步學,但語感耳力卻要早點啟蒙,如果不是等你認為該學時,孩子的耳朵是關閉的,學習的興趣也要一段時間來培養。

陳之恕,4歲半的時候來,因為本身多動而讓媽媽無可奈何。現在5歲多,可以自己讀書看報,有時候連續讀兩個多小時的書還嫌不夠,還要到處找書看,看書時人也進入了書本中,靜下來。

李安容,兩歲半來,好像一匹未經馴服的烈馬一樣,怎麼都不肯安靜的坐下來,每天都在課堂上跑來跑去,但讓之恕背書時他卻說:「不對!背錯了!之恕背錯了!」原來一般都沒好好坐下讀書的安容背得最好,只是他不高興就不會背給你聽。

張如意,4歲多來時已在其他幼稚園讀了兩年,父母擔心她不適應新環境,但如意一來即每天都要求來小巨人讀書。第一天媽媽來接她時就興奮的說她在這裡學到好多文化,人也從膽小內向到現在自信、大膽。過年時回老家讀書給外婆聽,聽的外婆說:「好了!好了!太多了!太多了!」

張宏瑋,3歲多來,因為媽媽甲狀腺癌沒精力照顧才找到我們,但宏瑋一來,再路過原來的幼兒園時,即同媽媽說:「我在小學堂會學好多文化,等我再讀多一些書時才回這幼兒園。」他的媽媽也因為放生、念佛而鼓足勇氣去開刀做手術,但手術後沒多久又復發了,醫生勸她盡快再做手術,只是這次去,醫生卻驚奇地發現她已擴散的癌細胞竟然沒有了,再仔細查看還是沒有,問她怎麼沒了,她也沒敢告訴醫生說是念佛好的,只說是吃中藥好的,但她根本就沒吃中藥。醫生說:「很好,繼續吃,有效。」「那還用做手術嗎?」醫生說:「好了,已經好了,還做什麼手術?」宏瑋現在剛過4歲,熟背、認二萬字的《學庸論語》和《易經》等書。

楊瞻明,4歲多,從開始時只是指字讀誦,到突然有一天她媽媽發現她認識好多字,現在要求她把曾背過的書再讀二百遍。這次我從香港回來,她一見我就興奮地告訴我她背《論語》第一篇不用提醒一口氣背完,說完又神情興奮地埋首讀書去了。

宇欣,3歲,媽媽把他從幾千元一個月的幼稚園,到租房子在我們學堂附近陪讀,現在更無償地把其價值一百多萬元的房子提供給我們做分校,她爸爸還整天叫她媽媽不要急著上班,多給我們招些學生,怕我們學生少,經費上有困難。

程晨,5歲半左右來,幾個月來變化最大,從讀〈弟子規〉讀幾段都很困難,到現在可以一口氣把〈先進第十一〉背完,人也自信、大膽得多了。他爸爸都很吃驚於他的變化,說這是他多年中做出的最英明的決定。

看著這些能在這裡持續讀一段時間書的孩子一天天的變化,滿腹經綸、開心快樂。我自己的孩子也從牙牙學語,到現在復習背誦過的千多萬經典文字。從最開始不知這些孩子的出路在哪裡、如何和學校銜接,到今天看到讀經教育的蓬勃發展,十多年的經歷,不少的酸甜苦辣,但看到孩子們知書達禮、孝親體貼,內心又是很感欣慰,而讀私塾的孩子也沒因為這些經典教育而顯得性格孤僻、不合群,更沒有因為孩子沒從一年級開始入學就對學校的學習跟不上,反而在生活中更自信,在文字的認知及應用上更游刃有餘,我也因為培養孩子而成就了自己,眼界開闊了、知識豐富了,待人接物也更知所進退。

教育原來很簡單,只是簡單的重覆。

 

【基金會公告】

兒童讀經師資研習會

主旨:「兒童讀經師資研習會」自,977(178起恢復酌收報名費300(含全素午餐及手冊、百年震撼…)

說明:「兒童讀經師資研習會」,自959(156)9612(173)平均報到率為84%。茲為減少資源浪費(午餐便當)及工作人員維持公平性之困擾,自977(178)起恢復酌收報名費300元。

 

第四版

【基金會公告】

第九屆全國經典總會考簡章

 

一、宗    旨:落實文化紮根,提昇經典教育內涵,啟發兒童潛能,鼓勵多元學習環境,強化社會讀書風氣。

二、辦理單位:

  (一)指導單位:國家文化總會、臺北市政府

  (二)主辦單位:臺灣省政府

  (三)承辦單位:財團法人台北市全球讀經教育基金會

         (四)協辦單位:福建省政府、臺北市政府教育局、高雄市政府教育局

臺灣省各縣市政府、各縣市讀經學會

三、參加對象:歡迎全國民眾報名參加(口筆試不限年齡皆可報名參加)

四、報名方式:

(一)  網路報名:請直接至基金會網站http://www.gsr.org.tw/報名系統報名,並列印劃撥單至郵局繳費,俟基金會收到郵局通知單後即完成報名手續,考生請於劃撥15天後自行上網確認並核對資料。

(二)  列印准考證日期:請於9791日起至基金會網站報名系統點選『列印准考證』自行列印,不另寄發。

(三)  選考筆試者,中文經典最多限報考12段,選考口試則不限制。

五、報名日期:97515日至615日,逾期恕不受理。

六、報 名 費:(繳費收據可抵扣綜合所得稅額)

(一)  口試:一段300元,二段400元,三段以上500元。

(二)  筆試:一段250元,二段300元,三段以上350元。

(三)  口筆試(同時報考口試筆試者):一段300元,二段400元,三段以上500元。

(四)  低收入戶考生得檢附證明文件由報名學校申請免收報名費。

(五) 繳費方式:

1.郵政劃撥:帳號:5006-4150

帳戶:財團法人臺北市全球讀經教育基金會總會考專用帳戶

2.銀行匯款:解款行代號:7000010  帳號:50064150

帳戶:財團法人臺北市全球讀經教育基金會總會考專用帳戶

七、會考科段(請參閱段別代號對照表):

中英文科目共52段。中文科段代號為C01~C31,共31英文科段代號為E01~E21,共21。敬請考生報名時,詳細對照所考科目代號是否相互對應,多一份細心以保障自己的權益。

八、會考日期9792021日(星期六、日)(以准考證所公布為準)

九、

(一)  評鑑辦法及合格標準:

中文經典

1.   筆試:

(1) 填充題20題,每題5分,共200字填空。增減一字扣一分,每題以扣完該題分數為限。

(2) 每段滿分為100分,以85分為合格。

(3) 最多限報考12段。

(4) 請以正體字書寫,注音、錯別字或增減字均扣分。

2.   口試:

(1) 試卷與筆試同,依試卷逐題提示,僅提示頭尾兩句,在提示非標線文字時不扣分,背誦停頓五至十秒加以提示,每次提示遞加一個字為限,每提示一次扣1分,每題以扣完該題分數為限。

(2) 每段滿分為100分,以90分為合格。

(3) 報考段數不限。

英文經典

(1) 一律口試。

(2) 每段10大題,1大題有12小題,每大題10分,每小題1分,滿分為100分,以90分為合格。

(3) 每題僅提示第1小題、第7小題,提示句不計分。

(4) 背誦中停頓五至十秒即加以提示,經提示之小題即不給分。每大題以扣滿10分為限

(二)  注意事項:

1.同時應試口試、筆試者,請以應考口試為優先,並確認應考時間充足與否。

2.同一報考科段,只可選擇口試或筆試其中一種,不可口試與筆試同選。

3.同一報考科段,口試語言分為中文口試、閩南語口試、客家語口試,以上三種語言只可選擇一種報考,不可同時並選。

4.口試一段應試時間為9分鐘,請斟酌時間前往。並於考試前30分鐘報到,至遲於11點前報到。

5.筆試一天可應試6段左右。

十、獎勵辦法:

(一)合格者將受邀參加頒獎典禮,並函請學校公開表揚。

﹙二﹚報名人數達50人之學校(花東偏遠地區超過20人以上)可向承辦單位申請就地設置考場並補助監考費。

﹙三﹚團體報名人數達100人以上之團體併於頒獎典禮表揚。

(四)報名踴躍學校及試務承辦學校人員函請各縣市政府嘉獎。

十一、 放榜日期:97107日(請至本分會網站查詢,並自行列印成績單,不另寄發)。

十二、頒獎典禮:971122日(放榜時一併公布,願參加之合格考生請上網報名,出席通知單則另寄)。

十三、其他事項:

(一)報考人資料欄請詳實並正體填列,因資料不全而導致權益受損由考生自行負責。

(二)口試順序以准考證所列序號為準,惟各考區得因地制宜彈性調整採先到先考方式,請考生注意學校網站公告。

十四、會考書目及最新消息公佈:會考書目及相關訊息隨時公佈於基金會網站。

基金會網址:http://www.gsr.org.tw/

電話:(022949-68342945-5232   傳真:022944-9589 

 


第九屆全國經典總會考段別代號對照表

段別

中文經典內容

段別

英文經典內容

C01

國學啟蒙:孝經、弟子規、三字經、千字文、朱子治家格言

E01

西方文化導讀第1

C02

學庸全文

E02

西方文化導讀第2

C03

論語第1~10

E03

西方文化導讀第3

C04

論語第11~20

E04

西方文化導讀第4

C05

老子全文

E05

莎士比亞14行詩第1~50

C06

莊子第1~4

E06

莎士比亞14行詩第51~100

C07

莊子第5~7篇及天下篇

E07

莎士比亞14行詩第101~154

C08

唐詩三百首第1~73

E08

莎士比亞仲夏夜之夢第1~45

C09

唐詩三百首第74~169

E09

莎士比亞仲夏夜之夢第46~90

C10

唐詩三百首第170~320

E10

莎士比亞仲夏夜之夢91~137

C11

孟子第1~3篇上

E11

柏拉圖蘇氏自辯第1~20

C12

孟子第3篇下~5篇下

E12

柏拉圖蘇氏自辯第21~40

C13

孟子第6篇上~7篇下

E13

柏拉圖蘇氏自辯APPENDIX~END

C14

易經上經

E14

英文名著選第1~15

C15

易經下經

E15

英文名著選第16~30

C16

易經繫辭至雜卦

E16

英文名著選第31~49

C17

詩經第1~135

E17

英文聖經選第1~20

C18

詩經第136~234

E18

英文聖經選第21~40

C19

詩經第235~305

E19

英文聖經選第41~56

C20

古文選第1~16

E20

英文常語舉要第25~49

C21

古文選第17~42

E21

英文常語舉要第50~70

C22

古文選第43~64

 

 

C23

書禮春秋選尚書選~禮記選禮運

 

 

C24

書禮春秋選禮記選學記~春秋左傳選

 

 

C25

書禮春秋選國語選~春秋穀梁傳選

 

 

C26

詩歌詞曲選古歌~唐詩選

 

 

C27

詩歌詞曲選宋元詩~北宋詞

 

 

C28

詩歌詞曲選南宋詞~戲曲

 

 

C29

佛經選雜阿含經~維摩詰所說經

 

 

C30

佛經選大方廣佛華嚴經~摩訶止觀

 

 

C31

佛經選天台四教儀~千手千眼觀世音

 

 

 

 

【第十一屆「讀經在家自學」親師座談會簡章】

讀經自學向全面發展-「讀」數學不困難

一、宗旨: 繼第十屆在家自學座談會獲得廣大迴響,本屆再次邀請東吳大學任慶運教授主講,配合嘉禾書院楊麗主老師經驗分享和座談交流,於中部地區協助有意大量讀經的家庭了解在讀經的基礎上學習數理的方法,落實經典自學教育。

二、主辦單位:財團法人臺北市全球讀經教育基金會

三、 協辦單位:國立台中教育大學台北市嘉禾書院、台中市慮謙讀經學園、讀經文教事業股份有限公司

四、時間:97518上午0830至下午500

五、地點:國立臺中教育大學求真樓一樓音樂廳(台 中市西區民生路140

六、報名日期:即日起至515日止

七、參加人數:預計大人座談會120人,兒童營60

八、報名費用:大人每人500元,兒童每人300元(4歲以上),基金會將會開立捐款收據可抵扣稅額。

九、報名方法:可上網至www.gsr.org.tw填 寫報名表或下載報名表格傳真至02-29449589。洽詢專線:02-2945-5232

(詳細簡章內容及報名表請上網或來電洽詢)

 

讀經教育研習會(近期)王財貴教授主講


 

日期

時間

地點

主辦單位

0106()

上午900~下午500

華山書院

台北縣中和市自立路9918

172期兒童讀經師資研習會

全球讀經教育基金會02-29455232

0109()

下午200~下午330

彰化少年撫育院

彰化少年撫育院訓導組

04-8745211

0113()

上午900~中午1200

台中市文心南五路649

財團法人一貫道寶光紹興祟華聖道基金會04-23801438

0119()

晚上700~晚上900

南投縣埔里鎮南興街9-3

安謙中英文讀經書院

049-29949270937-249-612

0120()

上午900~下午500

國立台中教育大學

藝術大樓一樓音樂廳

173期兒童讀經師資研習會

全球讀經教育基金會02-29455232

0121()

晚上630~晚上930

台中市北屯區天津路四段273

湘如雙語讀經學苑

04-22313359   0920-876628

0302()

上午900~下午500

台南市新興國小

台南市南區新興路22

174期師資研習會

全球讀經教育基金會02-29455232

0312()

下午130~下午400

台北縣三重市永福國小

台北縣三重市永福街66

台北縣三重市永福國小

02-2287-6716 

0326()

下午130~下午430

台北市永春國小

台北市信義區松山路22548

台北縣三重市永福國小

02-2764-1314

0329()

下午320~下午500

彰化縣鹿港鎮復興路584

帝寶教育基金會

04-7751379

0330()

上午900~下午500

華山書院

台北縣中和市自立路9918

175期兒童讀經師資研習會

全球讀經教育基金會02-29455232

5月07日

(三)

晚上700~晚上900

台中縣大肚鄉

追分國小

輔導處溫主任 04-2693260415

518

()

上午830~下午500

國立台中教育大學

求真樓一樓音樂廳

第十一屆讀經在家自學親師座談會

全球讀經教育基金會02-29455232

525

()

上午900~下午500

彰化縣讀經學會

彰化市曉陽路19934

176期師資研習會

全球讀經教育基金會02-29455232

601

()

上午900~下午500

宏遠經典幼兒書院

高雄市鼓山區裕誠路1998

177期師資研習會

全球讀經教育基金會02-29455232

605

()

晚上730~晚上900

彰化縣鹿港鎮頂番國小

2樓視聽室

陳昭靜 04-7711580

608

()

上午900~下午500

華山書院

台北縣中和市自立路9918

178期師資研習會

全球讀經教育基金會02-29455232