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( 第五十一期 )

~~第五十一期~~

中華民國96年10月1日出刊


第一版

迎接「讀經半體制」時代的來臨──「讀經示範班」的呼籲

王財貴     (全球讀經教育基金會董事長、台中教育大學語教系副教授)

        讀經──以誦讀經典著作,作為高度語文能力的奠基和人生智慧的薰陶。是兩千多年來,不論中西,凡是有高度文化發展的民族,對兒童實施基礎教育的主要課程,尤以中華民族表現最為特出,這也就是中華文化傳統所以承先啟後,以保障中華民族所以滅而復起源遠流長的主要關鍵所在。西方史學家史賓格勒觀察人類歷史,得出一個結論:「一個民族只開一次花。」亦即:如果一個民族強盛起來了,經過一段時間,即要衰退,一衰退,則走入歷史,永不復起。但,中華民族的命運,卻超出史氏之預測。我認為其原因即在文化的活力,文化的活力,即是人生理性的活力,由「理」可以生「氣」,由「氣」可以保「命」。中華民族以儒家為主的學問,是發於理性而有創生活力的學問,中華文化不亡,則中華民族不亡。而中華文化的傳承,是靠著全民族普遍的經典讀誦之教育傳統。

 

    這個傳統,到了清末,受到西方現代化的衝擊,但朝廷對「公學校」所議定「新學制」,還保留份量相當份量的「讀經」課程。「讀經」之科,到了民國初年,始由第一任教育部長蔡元培從學校體制中完全廢除。但,一來,民間私塾尚在,讀經之聲未絕;二來,自小學起猶保留了「國文」課程,雖不讀「經」,還讀文言,離經之根未斷。不過這兩項文化傳續管道到了民國八年五四運動起,一來,許多從私塾教育走出來的,卻自命為新時代學者,極力嘲笑打擊「私塾」的存在,加速民間傳統教育的敗亡;二來,胡適之為了完全打倒中國文化,建議國民政府把小學「國文」課程一律改成「白話文」,以整個國家體制的力量摧毁傳統,於是兩千多年的傳經教育正式在我們面前斷絕,而一個民族幾千年積累的智慧也崩壞殆盡。所謂「教育是百年大計」,教育一失策,則人心無所安頓,人才無由養成。幾十年來,文化嚴重斷層,民族遭受莫名的苦難。要解此生民之艱難,唯有從教育變革著手。

 

    吾人當然知道近代西方的學術及其教育,有一定的價值,但並不必要視為人類唯一必然的標準。本來,教育的內容應是多元的,凡是有益於人生的科目,都是可以相容的。古人的智慧,與現代的知識並不互相妨礙;東方經典的哲理,與西方人的人生理想並不衝突;讀經的教學方法,雖不同於西人所擅長的知識學習,但在兒童期注重背誦的方法,對現代化知識的學習也不會造成予盾,甚至有提升學習能力和興趣的作用。設使民國初年的謀國者,稍具頭腦,有點見識,則東方與西方,傳統與現代,背誦與理解,文言與白話,實可以兼容並蓄,取精用宏,不必如此魯莾,愛之欲其生惡之欲其死,以致滅裂而不可收拾。

 

    目前,雖然當朝政府和社會學者,不再有五四時代的激情,但學術風氣和教育體制,向西方一面傾倒的態勢已相習成風,積重難返。吾人十餘年來推動讀經教育,往往被視為「逆向思考」,以為是「顛覆體制」。其實,吾人乃是認為:處此時節,如果要談教育改革,要為未來的世紀文化做準備,最具實質意義而最迫切的改革,即是要有開擴的心胸,作「雙軌」的思考,一來要提倡民間再興「私塾」的風氣,讓政府與民間的教育雙軌並立,合力創造教育質量;二來應讓讀經教育重回學校,在政府的體制內,新學與老書,新教法與老教法雙軌並行,培育真正通達古今融貫中西,而可以面向時代的人才。此兩個「雙軌」又可以互相鼓舞,即私塾的再現,可以讓政府加緊思考制度的改革,而體制的恢復必帶動更多私塾的興起。

 

    我深知,要實現這兩項「不合時宜」的建議,是不容易的。但經由十餘年的讀經推廣,很自然的,讀經私塾已在台灣及大陸各處悄然興起,讀經聲音也漸漸在學校課堂間四處流溢。私塾之開設,全憑民間覺醒即可,看似較為容易,但私人力量有限,實有難處。體制內讀經,需由政府議定,難處甚大,但巍巍教室及專業老師具在,如果先以變通的方法,不必等待政府明令改制,只要家長、學校校長和老師在教育理念上稍作調整,則立即可辦。這種隨機便宜進入體制的方式,我稱為「半體制讀經」。

 

    我曾經有一篇「小學讀經實驗計劃」,刊載於「讀經通訊」第二十六期,建議採用「融入式讀經教學法」,即請學校老師利用零碎時間,隨機作讀經教學。如早自習、午餐、或彈性課程。而最方便的是,在每節打上課鐘後,依照教師對讀經認識的深淺,或讀三五分鐘,或十餘分鐘,或者更多。如果每節平均能讀二十分鐘,加上適量的家庭複習,則每天可以保證讀經一個小時以上,就等於每天有兩堂的讀經課時。我想,如果政府真能在體制上恢復讀經課程,正式排在課表上的時段,最多也不過如此,則體制明的不改,而暗中也改了。

 

    據我所知,這種「融入式」的讀經教學,已漸漸在多數的小學、幼稚園,以及少數的中學開始被採用。但,這是散漫的,隨意的,成效也不易為人所關注。所以,近年來,我在演講中,屢屢期待有「讀經示範班」的出現,進一步在體制中被半正式的認可,以札下深根,讓讀經教學成效顯明化,積極地帶動學校讀經風潮,並慢慢取得民意普遍的支持,相信將來必定能喚醒政府,正式修改體制。這當然是漫長的等待,但古人有謂:「子規夜半猶啼血,不信東風喚不回」,這種等待是必需的,而結果也是必然會出現的。

 

    不過,「教育」的事,是不能等的。所以在體制未改以前,如果從現在起,每個縣市有三五個「讀經示範班」,則在這漫長的等待期間裏,至少也有一小部份的兒童接受到真正大量的讀經教育。我計算了一下,其實,不用多,只要隨時保持千分之一的兒童接受大量的讀經教育,對讀經成效的證明和風氣的帶動,也儘夠了。如台灣全部約有兩百萬小學生,六萬六千個班級,取其千分之一,則全省將有六十六個示範班,計兩千個學生;大陸的小學生是台灣的八十倍,則有五千班,十餘萬學生,保證同時逐年接受大量讀經的教育,二三十年之後,國家的人才也就用不完了。

 

    這樣的期待,是很卑微的,在讀經風氣已頗為流行的今天,只要教育界中人有點熱忱,善於變通,願意擔當。要在每個縣市設置三五個「讀經示範班」,應不是難事,茲就我平日的設想,略舉其要項如下:

 

甲、        基本原理:

 一、分清「籠罩性」和「平板性」的學習層次。平板式的學習,即是學一科得一科之益的學習。籠罩性的學習,是不僅學一科得一科,還可以提升總體「學習能力」的學習。當然,教育有所謂「學習遷移」現象,學任何科目,都對其他科目有所助成。但兒童的語文教育,是一種「籠罩性」最為顯明的科目,此所以一般常說「語文是一切學習的基礎」之故。而讀經更是語文學習當中又最具籠罩性的學習,即,讀經的學習,是增進語文能力的最佳路徑。而一般的體制功課,大多是平板式的學習。凡是有智慧的教育工作者,想要使教育發揮最大的效果,應有「輕重本末」的見識,亦即應該加重籠罩性學習的份量,以輕易帶動平板性的學習。所以,小學以內的教育,宜以讀經為重,則其他科目自然跟上。

 

二、適切靈活運用「背誦」和「理解」兩種學習模式。在人生記憶力發達的時候,要善用其記憶力;理解力發達的時候,才加強理解力的訓練。對該背誦的科目要老實背誦,對該理解的科目則要真正理解。依皮亞傑的認知心理學所示,兒童是所謂「具體運思」的時期,十二歲以上才進入「抽象運思」的時期。其實兒童是語文學習的恰當時機,這時學習的主力是記憶與儲存。施教者理應尊重專兒童的本性,正視兒童的學習特色,讓他多存入最高深的文化資源。儲存多了,醞釀久了,等理解力漸次成熟時,自然運用自如。大量讀經,即是把握恰當的時機和學習模式,以大量背誦產生「籠罩性」的學習效用,讓人格智能全面發展的設計。但經典是艱深的,兒童自己也不能知道讀經的意義,所以須由教師規範、帶領、鼓舞、測評。這種學習只要大量熟誦即可,所以是簡易可行而成效深遠的。至於體制內的功課及其他知識性才藝性的學習,因為必須通過自我思考,明白理解,才有實效。所以教材必須在其理解力範圍內,而教法必須是讓每個學生自己思考操作,才能產生良好的效果。如今所有體制內的功課,幾乎都屬於這種科目,尤以數學自然等科目最為典型。這些科目,既屬於思考理解的學習,按理說,是不可以由老師講解的。所以,體制內功課,老師最好完全不教,盡量交由學生自我學習。自我學習所得,才是真正的理解。平常的學校功課和課外讀物,一個小學生,只要他語文能力強,大多可以自己學習,甚至可以超前學習,這是眾所週知的事情。但我們的教育者,包括家長和老師,卻長久以來視而不見,每天認真「教學、教學」,猶如母鳥一直「吐哺吐哺」,結果,把孩子的思考能力和學習興趣全部教壞了。以致於多數的學生愈長大,愈厭學,真是自食惡果。吾人發現,功課是膚淺的,易學的。千萬不要錯會了教育時機,執著於單一的教育模式,低估兒童的學習能力,以致於障礙了他發展的潛能。

 

三、盡量做到因材施教。為了讓全班有同儕感,有小部份時間可以共同學習,其大部份的時間,教師應尊重個別差異,瞭解掌握每個學生的學習能力,或個別處理,或分組處理。不論是讀經或是體制功課,不必全班統一進度。舉例而言:在讀經方面,如全班每天都有論語的共同進度,而某些學生可以超前讀去,又某些學生論語已自己完成,可以兼讀易經。又如,讀外語,全班共同讀的是莎士比亞的詩,有某些學生,可以超前或兼讀日文或法文等。即使同讀的論語,同讀莎詩,其熟練程度亦不盡相同,也不必執著,定死在同一標準上。讀經,只有一個共同的方向,即:愈多愈好,愈熟愈好。只要各盡其力,即是最佳狀況。在其他功課和課外閱讀及才藝方面,則更應自由開放,老師只是鼓舞個人自己學習。能力強而用功者,讓他自行走去,不可用「體制的進度」阻攔他。能力弱且怠惰者,亦應善於鼓勵和等待,只要多讀經,就日漸能改善其智能和學習心態。千萬不可因為幾個後進者,而拖延了其他學生的進度。

 

乙、 班級狀況:

 

 一、學生組成:由家長志願決定讓其子弟參與。

 二、學生數量,同本校班級正常數。

 三、教師來源:從本校有讀經教學經驗的教師中徵求自願者。

 四、課表安排:如一般班級排課。

 五、教學時間:由班導師調配,並要求科任教師配合,原則是,讀經佔全部  學習時間的一半以上。(大約低年級每天維持二小時以上,中高年級每天 維持三小時以上)剩餘之少量時間,做體制功課。(對大量讀經之兒童來  說,體制功課,是頗為簡單的,盡量作為家庭作業自我學習即可。)

 六、班級管理:如常態即可,不特別強調要本班須「表現特優」,亦不對學生  作「聖人」的要求。(由於經典的薰陶,讓師生氣質自然變化,才是可大 可久之道)。

 七、經費需求:不需另外的經費。

 八,行政支援:不需額外的支援,一切正常即可。但班導師最好能作「教學  日記」,以備研究。

 

丙、        成立步驟:

 

一、首先做內部的宣導:或由校長主動發起,或由對讀經有深度認識的家長或老師向校長建議,發起開設「讀經示範班」的提案,並在校務會議中,宣導辦班的意義,尤其著重於說明其對全校,乃至全學區子弟的益處,以取得全校老師的共識。並預先徵求意願帶領示範班的班導師。這第一步,完全靠校長的見識即可辦成。近幾年來,我曾接觸到對讀經動心的校長,但他們總煩惱:「教育局那邊必難同意」,所以連這第一步也不願走。所以,須有以下第二步:

 

二、向縣市政府教育局溝通,取得諒解:據我觀察,許多校長之所以明知讀經之益,但並無推動的興緻,其原因是:把「讀經示範班」的想法,和「資優班」或「才藝班」立即聯想在一起。因為「資優」和「才藝」班級的設立,學生要經過篩選考試,政府要特別補貼經費,有造成「教育資源分配不公」的嫌疑;又,該班的課表與眾不同,該班的教師要特別聘用,造成學校行政的負擔。所以對這種班級,常引起家長的不滿、學校的困擾,政府下的規範也特別嚴格。但「讀經示範班」,並無這些糾葛。因為它只是一個教育觀念的改變,對家長對學生,是機會是均等的;對行政及經費,不必有額外的改變或增多。在不違反社會正義,也不增加行政困擾的原則下,又可以保障高品質的教育成果,政府當局應是樂觀其成的。這幾年,因為校長們都怕教育局會為難,我也曾問過某些教育局,但他們的說法是:「這麼好的構想,只要校長把計劃呈上來,應沒有不支持的道理。」不過,當我進一步請教育局主動去邀有心的校長做做看時,他們又總是說:「當今校長治校,是很自由的,我們不便干涉。」可見,如果校長意願強烈的話,是可以取得教育主管的支持的。再退一步說,一個校長最重要的目的,是把教育辦得成功,在民主的社會裏,只要對社會無害,對校育有益,校長治校是有相當自主權的,教育局之淮不淮,應不是首先要煩惱的問題。如果一時不淮,也可以為了理想,再三爭取,相信終有俯允之時。如果學校和主管單位都沒問題了,接下來,是家長。

 

三、向家長宣導,徵求自願參與者:先預定開設示範班的年級,以及要開的班數。為了配合學校通行的「拆班」升級制度,可以一、三、五三個年段同時皆開,若一時信心不足,較方便的是先從一年級開起。年段選定後,可在上學期末或在暑期中,開家長說明會,將計劃詳細說明。徵求自願參與者,不作任何篩選。如報名超額甚多,可以考慮再開一班或兩班,如不滿額,則放棄。繼續宣導讀經之益,明年後年,應可足額。(以當前家長願望來看,超額之機率較大。)

 

四、教學實施:以讀經教學為主,以學校功課為輔。讀經教學之實施,依多年的理論發明及廣大的教學實務累積,己有定式可尋。即按:一、及早讀經,二、老實讀經,三、大量讀經,四、快樂讀經等之「讀經四要領」教學即可。(此是所有有讀經教學經驗的老師之共識,詳見「讀經通訊」第四十六期)。學校功課盡量由學生自力完成,如,數學與自然最不應由老師教,最須自己學習(數理科之教學法,可參考讀經通訊第四十四期),社會科如只讀課本是絕對不夠的,應以大量閱讀超越之,英語以英文讀經超越之。其他體能與才藝之學習,也可因讀經所帶動之智能而學得更好。

 

五、成果預期:可以半學期或一學期考察一次。考察的範圍可以包括:第一,讀經方面,一學期熟誦經典一萬字以上。第二,體制功課方面,達到全年段平均以上。第三,班級管理方面,達到一般的水準以上。第四,如願意做其他,如「識字量」、「閱讀量」、「記憶力」、「理解力」、「自我意識」、「EQ」等測評,皆可達成水準以上。總之,所有體制內明定與末明定的所有要求,都能達到一般水準以上,而讀經是多出來的成果,終身受用。如果因為大量讀經,而影響到體制內功課的學習,成績表現不如一般班級,則可考慮停止實驗。如果因為大量讀經,而行為偏差甚於一般班級,亦應適時停止實驗。

 

六、升級問題:此示範班最好不拆班,直到畢業,以展現最高的成效,以供教育界觀察研究,作為全面教育改革之參考。但每兩年宜徵求家長意願,願離開者離開,由其他有意願加入者補入。

 

(附記:據知,台灣己有不少隨堂大量讀經的班級,但尚未有如此之「示範班」。亦即,在體制內讀經,還完全是老師個人私下的變通做法,而未受到較為公開正式的承認。大陸,至少在深圳寶安區,教育局為了要落實「國學」教育,曾於今年八月間特別邀我演講,經我大力鼓吹,己有多所學校成立了「示範班」。馬來西亞勞勿區的雙溪蘭華人小學,亦為了要落實「示範班」,於今年暑期特意邀請台灣宋育錚和陳珧華老師去演講,本來預定要開一班,因為意願參與的人多,開了五班。可見,半體制讀經的時機已然成熟,教育界主事者不可以再猶豫了。)

 

 

 

王財貴教授春聯義賣


 

迎春納福,恭賀新禧!

去年選用之防曬、防水的高級紅宣紙獲得熱烈迴響

今年基金會再次敦請王財貴教授撰寫春聯,

凡認捐兩百元即由基金會贈送王老師春聯一組,組別任選,

認捐四百元可任選二組,以此類推,

捐款收據將由基金會統一開立,基金會在此祝大家新春愉快!

財團法人臺北市全球讀經教育基金會  恭賀

 

春聯內容

A組:對聯「梅竹平安春意滿,詩書教化雅風存」,橫批「德門仁里萬家春」

B組:對聯「天將化日舒清景,室有春風聚太和」,橫批「萬里笙歌祈太平」

C組:對聯「天泰地泰三陽泰,家和人和萬事和」,橫批「九天日月開新運」

自家張貼、饋贈親友、美化讀經教室三相宜

數量有限•欲購從速

郵政劃撥帳號:19974757    戶名:財團法人臺北市全球讀經教育基金會

電話:02-29455232 02-29496834        傳真:02-29449589

◎另備有刊載春聯照片之DM及大海報,歡迎來電索取,廣為宣傳流通。

 
 

第二版

全球讀經教育基金會網站公告

兒童讀經班、招生訊息、教師徵才求職、讀經照片刊登

1.      全球讀經教育基金會網站陸續修改建立,基金會網站也開始做兒童讀經班的登錄,歡迎大家至http://www.gsr.org.tw的網站首頁左上方「兒童讀經班」作登錄動作。

2.      至基金會網站申請登錄讀經班將不會立即於網頁上顯示,為確保隔離病毒及妥善運用系統,所登錄之資訊將由基金會後台工作人員確認後再行刊登。

3.      已經登錄至網站上的資料,請大家隨時檢查資訊內容,若有更新時請來信告知,目前以一年的登錄期為限,一年後若未見更新或來信告知讀經班是否依舊開班,我們將此筆資料刪除,一來可以保持讀經班訊息的可信度,二來可以將節省下的網站資源做更有效的使用。

4.      原於華山書院網站登錄之兒童讀經班不再接受登錄,往後將以基金會網站作登錄管道,請大家前往基金會作申請登錄動作。

5.      招生訊息:凡讀經班招生訊息之簡章,請以電子格式如WordExcel的方式,E-mailclassics@chinese-classics.com.tw 信箱,登錄之資訊將由基金會後台工作人員確認後再行刊登。

6.      教師徵才求職:凡徵才或求職的訊息,詳細註明所徵求之職位內容、聯絡方式,請以電子格式如WordExcel的方式,E-mail至基金會(同上述電子郵件信箱),登錄之資訊將由基金會後台工作人員確認後再行刊登。

7.      讀經照片:凡有關讀經小朋友上課或學習照片、或參與讀經活動,如會考或頒獎典禮,或讀經新聞影音、平面媒體報導,皆歡迎提供,並請註明縣市及讀經班名稱(名稱將隨同照片刊登),一律E-mail至基金會(同上述電子郵件信箱),登錄之資訊將由基金會後台工作人員確認後再行刊登。

8.      以上所有刊登資訊由財團法人臺北市全球讀經教育基金會所提供,並保留刊登與否之權利,謝謝大家的支持。

 

 

 

第三版

存心自有天知
(方芳,天津,網名「天涯在小樓」)
 

如今,東北極北的佳木斯市幾乎全城讀經。

   
在我看來,那是個遠在天邊的城市,而大城市裏的讀經宣導者對它似乎也鞭長莫及。而之所以那裏的讀經運動能夠得到推動,是因為有一天有一個人看到了一張光碟。

   
光碟的內容當然是季謙先生(王財貴,字季謙)的演講,而這位在鐵路部門做一名小小職員的漢子就生生被打動了,被打動了以後,他又作出一個決定,這個決定其實很幼稚很笨拙,就是他自己印刷了許多許多份讀經教育的宣傳資料,載在自行車的後座上,到馬路上去派發。

   
起初,人們都認為他有不良企圖,避之唯恐不及。但總是有些人拿到了那張宣傳單,扔在路旁。挫敗,失望,被驅趕,他不在乎,只是執著的發他的宣傳單。

   
後來,發了幾千幾萬份後,居然有人照著讀經的理論去做了,後來,這樣做的人越來越多,似乎,也有了小小的讀經班,不然,不會發生之後的事情。總之,量變達成了質變,在這個城市裏,開始有孩子在讀經了。

   
讀經的孩子越來越多,但是人們發現需要更多的理論指導,人們找到發宣傳單的漢子,問他能不能給予指導。可是,他沒有這樣的能力。後來,居然佳木斯大學的教授也知道了這回事,找他商量,是否可以請那聽說中的發起人親自來一趟,我們大學給辦演講。於是,他有信心了,輾轉找到了季謙先生,促成了佳木斯市的演講。

   
於是,教育局的領導來了,學校的校長老師來了,孩子的家長來了,大家聽了演講,頗受震撼,幾個月之後,佳木斯的政府出面,組成了推廣機構,全佳木斯的中小學一律加了讀經課,讀經氣氛在那「偏遠」的地方,一時蔚然成風。

   
我聽到這個故事,依然不清楚那個在大街上傻傻的發著傳單的漢子是誰,他姓甚名甚,他相貌如何,他多大年紀?

   
如果有一天,那座城市裏的讀經少年真的成為人才,成就偉業,他們會記得他嗎?甚至,有人知道他的存在嗎?我不知道,我只是在另外一座遙遠的城市模糊的想像,我只是覺得,那模糊的影響越來越清晰,也許有一天,我會和他擦身而遇。

 

                   


   
隨季謙先生一行至周口(河南)演講的時候,遇到一位已經退休多年的阿姨,我以為她只是某個讀經兒童的家長,以往也經常有這樣的情況,許多爺爺奶奶輩的人帶著孫子孫女讀經,對季謙先生也是相當的敬重和虔誠。

   
她相當的低調,吃飯的時候,也沒和我們在一起,直到大家點餐結束,才有人忽然想起什麼似的問,李老師去哪里了?好像大部分人都不知道這位李老師是誰,於是知道的人趕緊解釋,就是促成這次周口、漯河、項城三地演講的李老師啊。

   
我這個時候,還沒能把李老師和剛才那位阿姨聯繫起來,過了許久終於有人把她找到,原來她是自己去外面買了幾個包子吃。她說自己不是什麼重要的人物,就不用和大家一起吃了,原來那天陪季謙先生的是教育局的領導,媒體的記者等等,李老師大概覺得自己是個普通的老百姓,尤其看到有隨拍的導演在場,不想太過出風頭。

   
通過幾天的接觸,我才知道,李老師是最早在漯河推動讀經教育的人,開始是教自己的外孫女,後來找當地的教育部門,各種業餘學校等等,退休以後有了時間,更是不遺餘力,無論高溫酷暑還是數九嚴冬。漯河一個已經開辦的讀經班負責人說:我實在是被李老師感動的,那樣炎熱的天氣,她這麼大歲數,騎輛自行車,這麼一天一天的跑,別說我本身就是學中文的,這是我的分內事,即便我對經典一無所知也一定要把這個讀經班辦起來。其他領導也隨聲附和,我們是被打動了,這樣的人,難得啊。

   
不僅如此,為了讓孩子能儘快讀到經典,她又四處籌款印書,免費贈送。我看到那一批論語大學中庸,雖不夠精美,但裏面有多少心血啊。

   
李老師說,周口是她工作的地方,漯河是她的家,項城是她的故鄉,這次季謙先生能來河南,她一定要請他到這三個地方,造福這裏的孩子。為了這五場演講,又是幾個月的奔波勞碌,但總算成功了,一個普通的退休老人,她做到了。

   
在漯河,十幾個孩子神采飛揚的表演經典誦讀,讀經班國學班大做廣告,季謙先生的講座結束,掌聲雷動,但是李老師已經不知去向。

   
送我們來的那位司機,原來並不是當地的司機,而是從另外的城市特意趕來,免費提供服務。他說有機會就替讀經教育跑跑腿,這樣我心裏覺得很快樂。

   
他沒和我們吃過一頓飯,至今也不知道他的姓名。

   
然而,他們的相貌深深印刻在我的腦海裏,那麼平凡樸實,又那麼高尚偉大。

   
三座小小的不知名的城市,那裏的人們大部分趨於保守,思維不夠開放,可是,因為有了一個人的存在,也開始讓讀經教育遍地開花,這與其說是上天的眷顧,不如說是信念的力量。

 

                   


   
臺灣台南有一位母親,多年前讓自己的兩個孩子接受了讀經教育,從中受益匪淺,她覺得孩子除了要得到文化的薰陶,同時也應有武學的造詣,於是趁著暑假,將兩個孩子送去河南登封,少林寺腳下的武術學校。

   
去探望孩子的時候,她發現武術學校的孩子習武很辛苦,卻缺乏文化的教養,尤其是得不到經典的滋潤,回到臺灣後,她發了大心願,要募款替登封十幾所武術學校的四萬個孩子每人買一本論語。

   
她發起這個募款的活動後,得到了廣泛的回應,有的小朋友砸碎自己的存錢罐,將自己的幾十塊錢捐獻出來,就這樣一點一點的湊,最後真的湊足了四萬本論語。

   
在登封的武術學校,我目睹發放論語的盛況,繼而聆聽了有生以來最具震撼的聲音,近千個孩子在空曠的操場上放聲誦讀論語,我記得那天季謙先生帶讀得也相當興奮,還破天荒的唱了好幾首詩。他說,琅琅讀書聲終於又回來了。

   
在登封的武術學校推動讀經教育並沒有受到什麼波折,一來武術學校的文化課有較大的自主權,不必擔心與教育體制衝突,顧慮便小,而更大的原因是,孩子們的課本不必發愁,全部免費贈送。

   
其實,我在當場看到並不是每個人老師每個孩子都十分珍惜那本論語,也並不是每個人都懷著感恩的心去對待論語,但是可以肯定的是,至少那些舉手說願意讀論語一百的老師和學生,從那一刻起已向聖賢靠近,更可喜的是,他們有望成為文武全才的人。

   
而這一切,只源于一個臺灣母親幼吾幼以及人之幼的一顆善良的心。

   
這位母親的名字叫王昭華。


                   


   
多年之後,他們所作的一切可能都幻化成風,無人知曉,他們依然平凡,但我相信,積德雖無人見,存心自有天知……。

 


第四版

「第一屆兒童讀經進階師資研習營」圓滿結束

 

【本刊訊】由財團法人全球讀經教育基金會主辦之「第一屆兒童讀經進階師資研習營」已於96925日圓滿結束。100多位來自各地的老師、家長,在這四天三夜的營隊中互相交流認識,使讀經社群又再次揚起多年不見的熱情,更激發起一批讀經志工願意提供自己在讀經教學上的經驗向更多人分享。就如同王財貴老師於本次活動的前言所說:「讓讀經之教學,恒持不輟;讓讀經之推廣,恒起有功。為文化之傳承作育後生,為教育之志業點亮明燈」,就讓我們一起來共建一座永不熄滅的文化燈塔吧!

 

讀經熱線志工服務一覽表

本服務係由志工爲全國讀經人無私的服務,任何讀經上的問題皆歡迎雙向交流。感謝志工們不吝提供熱線,謝謝您!

姓名

讀經熱線志工--服務時間

連絡電話

區域

身份

陳采瑩

無固定時間

0938-416-222    02-2422-3120#27   02-2423-3592

基隆

體制內老師

鄭旭芳

星期六、星期日全日皆可

0935-564-300         02-2932-7178

台北縣市

(新店、景美、木柵)

讀經老師

謝福麟

無固定時間

0961-016-821         02-2727-8854         02-2728-1881~112

台北縣市

家長(體制內)

劉子萑

 

0939-321-205

三重(后謙)

讀經老師

林淑華

星期六、星期日全日皆可

0953-508-313         03-950-8313

宜蘭

有熱忱想服務的人

何婷媛

星期六、星期日全日皆可

0929-224-268         03-557-9051

新竹(耕讀園)

讀經老師

黃玉蘭

星期一、星期二、星期四、星期五       早上8:0012:00

0910-681-233

新竹

家長(體制內)

楊淑雁

無固定時間

037-676-692           037-695-231           037-695-232           0963-258-906

苗栗

讀經老師

游美花

星期二、星期四   早上8:00~中午以前

04-2392-4728

台中縣

社區推廣讀經      兼輔導家長的老師

曾正忠

星期一~星期五  早上8:00~12:00

0913-652-335         04-722-4302

彰化縣

道場內的讀經老師

藍雅燕

星期六、星期日全日皆可

0921-247-641         05-595-1845           05-582-8536

雲林縣

讀經老師

謝海峰

星期日全日皆可

0937-249-612         049-299-4927

南投縣

家長(體制內)

林佳融

星期一~星期五  早上9:30~12:00

06-3557069

台南市安南區

讀經老師

林麗美

星期一~星期五  早上9:00~12:00
星期六、日   全天

06-2226432

台南市中西區

讀經老師

林秋燕

星期三及星期五  早上8:00~10:00

0919-786645

台南縣善化鎮

讀經老師

謝靜華

星期一~星期日  全天

0937-571872

台南縣市

社區讀經老師
在家自學家長

陳秀桃

星期一~星期四  晚上6:30~8:30

0928-771781

台南市南區

學校班級讀經
社區讀經老師

尤翊喜

星期一~星期五  早上9:00~12:00
               
晚上
7:00~9:00

0939-908369
06-2385450

台南市東區

 

莫惠娟

星期二及星期三  晚上7:00~9:00

06-2617389()
0982168492

台南市南區

學校班級讀經
社區讀經老師

楊香蘭

星期一~星期五  晚上8:00~10:00

06-2678592

台南市東區

學校班級讀經
社區讀經老師

江月娥

星期一~星期五  早上8:00~12:00
星期一~星期日  晚上
6:00~8:30

06-2351029

台南市東區

(或中西區)

讀經老師

林輝宏

星期一~星期五   早上9:00~12:00
                
下午
2:00~4:00

0918-850963

台南縣佳里鎮

讀經老師

柯惠真

星期一、二、四、五  晚上7:30~9:00
星期六  早上
9:00~12:00

06-2014100

台南縣永康市

讀經老師

宋育錚

事先通知皆可

0918-508-938         07-717-3099

高雄、屏東

體制內老師

鍾金華

星期六、星期日全日皆可

0952-499-719         07-611-8158

高雄、屏東

體制內老師

鄭雅云

星期六、星期日全日皆可

0929-140-182

高雄

讀經老師

鄭旭芳

星期日  早上8:00~下午5:00

0911-469-469

高雄

讀經老師

劉承文

星期一~  晚上7:00~9:00                       星期六、星期日全日皆可

0928-081-380         03-851-1347

花東區(花蓮)

學校班級內推      讀經家長

羅傑

星期一~星期日皆可

0921-878-143

花東區(台東)

預備接任學校班級內推讀經家長

黃世元

 

0963-330-025

花東區

學校主任

蕭麗玲

星期六、星期日早上8:00~晚上6:00皆可

0934-059-129         06-927-0357

澎湖

體制內老師

 

 

【第十屆「讀經在家自學」親師座談會簡章】

讀經自學向全面發展-「讀」數學不困難

一、宗旨:王財貴教授推廣讀經在家自學風氣,自民國九十年至今,許多家庭已有紮實的讀經基礎。本次座談會透過東吳大學任慶運教授的主題演講,配合嘉禾書院楊麗主老師經驗分享和座談交流,協助有意大量讀經的家庭了解在讀經的基礎上學習數理的方法,落實經典自學教育。

二、主辦單位:財團法人臺北市全球讀經教育基金會

三、 協辦單位:台北市嘉禾書院、台北縣正倫讀經學園、台北市向日葵兒童讀經班、讀經文教事業股份有限公司

四、時間:96129上午0830至下午500

五、地點:國立臺灣師範大學綜合大樓509國際會議廳(位於校本部對面,台北市和平東路一段1291

六、報名日期:即日起至1130日止

七、參加人數:預計大人座談120人,兒童60

八、報名方法:可上網至www.gsr.org.tw填報名表。洽詢專線:02-2945-5232

 

(詳細簡章內容及報名表請上網或來電洽詢)

 

 

財團法人臺北市全球讀經教育基金會

南區成人經典文化講座─從《論語》學做人

 

宗旨:禮聘一流名師,教授生命哲理,發揚人文精神,提昇心靈品質。

二、 辦理單位:

          (一)   指導單位:臺北市政府教育局

(二)   主辦單位:財團法人臺北市全球讀經教育基金會

(三)   承辦單位:高雄市宏遠經典幼兒書院

三、班別:一期十一個月,每月上課一次。

四、地點:高雄市宏遠經典幼兒書院(高雄市鼓山區裕誠路1998號)。

五、招生對象:歡迎熱愛中華文化經典之家長及教師踴躍參加。

六、費用:隨喜贊助。

七、報名方式:即日起接受報名,報名電話07-55008215520304(名額有限,請速報名)

八、       師資簡介:曾昭旭教授,師範大學國文研究所博士。
            歷任高雄師範大學國文研究所所長、中央大學中文系主任。
            現任淡江大學中文系教授。

從《論語》學做人課程表:

日  期

              

上課時間

96.03.24()

論學∕活活潑潑的成人之學

930 1200

96.04.21()

論道∕人生的六十分理論

930 1200

96.05.19()

論仁之1∕生命創造的活水源頭

930 1200

96.07.21()

論仁之2∕藉功夫修養體現人格理想

930 1200

96.08.18()

論禮∕優美豐饒的文化理境

930 1200

96.09.15()

論命∕自然生命的限制

930 1200

96.10.13()

論過∕過失是生命上達的契機

930 1200

96.11.10()

論知∕每一省察是自我一次親切的開始

930 1200

96.12.08()

論默∕復歸於無言的整全

930 1200

97.01.12()

論樂∕生命和諧的具體表徵

930 1200

97.02.16()

論聖∕永不止息的自我提昇

930 1200

                                                                                上課前請先來電至07-5500821宏遠書院確認上課時間,謝謝!

 

 

 

讀經教育研習會(近期)王財貴教授主講


 

日期

時間

地點

主辦單位

913

()

上午700~上午900

四川成都

 

問心齋主苟華建

914

()

上午1000~中午1200

四川成都

四川大學文學院

915

()

上午1000~中午1200

四川成都大慈寺

成都讀經推廣聯誼會

916

()

上午1000~中午1200

深圳寶安區

寶安區教育局

下午130~下午330

923

()

上午900~下午500

國立台中教育大學

藝術大樓一樓音樂廳

167期師資研習會

全球讀經教育基金會02-29455232

930

()

上午900~下午500

宏遠經典幼兒書院

高雄市鼓山區裕誠路1998

168期師資研習會

全球讀經教育基金會02-29455232

1014

()

上午900~下午500

華山書院

台北縣中和市自立路9918

169期師資研習會

全球讀經教育基金會02-29455232

1031

()

下午130~下午430

澎湖縣馬公市

特殊教育綜合資源館

澎湖縣政府

06-9274400#384林鈺芳

1111

()

上午900~下午500

國立台中教育大學

藝術大樓一樓音樂廳

170期師資研習會

全球讀經教育基金會02-29455232

1202

()

上午900~下午500

宏遠經典幼兒書院

高雄市鼓山區裕誠路1998

171期師資研習會

全球讀經教育基金會02-29455232

1209

()

上午900~下午500

國立臺灣師範大學

綜合大樓五樓509國際會議廳

第十屆讀經在家自學親師座談會

全球讀經教育基金會02-29455232

0106

()

上午900~下午500

華山書院

台北縣中和市自立路9918

172期師資研習會

全球讀經教育基金會02-29455232

0113

()

上午900~中午1200

台中市文心南五路649

財團法人一貫道寶光紹興祟華聖道基金會04-23801438