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( 第四十五期 )

~~第四十五期~~

第一版

「只教知識不教人」的當前教育方針之省思

       ──從「文化基本教材」由「必修」改為「選修」談起

杜忠誥     台灣師範大學國文系副教授

  (編者案:本文轉載自鵝湖月刊第三一卷第八期總號第三六八號鵝湖論壇。)

  
       
 教育部完全無視於專家學者們的強力反對,執意從九十五學年度起,將目前高中國文課程中的「文化基本教材」,由原本的「必修」改為「選修」,嚴重違反以人性之自覺為宗旨的教育原理,令人扼腕!

       「文化基本教材」是目前高中整個教育學程中,唯一具有「人格生命」與「倫理道德」教育內涵傾向的課程。儘管有少數國文教師或許未必都能有此體認,而將它們視同一般詞章,只做文詞字義上的講解,未能在「德性」義理上多所闡發。但它的存在,至少讓我們下一代的學子,能有機會接受古聖先賢偉大崇高人格典型之陶冶,心田還能保持一點「彷彿若有光」的內在主體心靈自覺希望的火種。它是人性通向正大光明之所繫,既跟以知識技能為傳授重點的其他課程不同,也跟一般「國文」課文迥別。

  所謂「選修」,就是可以修,也可以不修。學生年少,他們很難明白「修」與「不修」,或「選修」與「必修」之間的真正差別。能不修,幹嘛還去修呢?當「不修」的人愈來愈多,發展的結果就是「免修」。從此,學子們都可以不用再學習怎樣去待人接物,而只要懂得應付考試,擁有一些專業知識技能就行了。還管他什麼設身處地,什麼「君子」、「小人」,乃至什麼「公理」、「正義」的!所謂「因地不真,果遭迂曲」,可以預見的,我們的下一代,只會比當前的我們更加庸俗,更加昏憒,更加的退墮沉淪。這絕對不能看作是一件小事。

  當代語言學家將人類的「語言」分為三類:一是「科學語言」,二是「情感語言」,三是「啟發語言」。目前國內各級教育的教材中,「科學語言」所佔比例最重,其次是「情感語言」,最受冷落的則是「啟發語言」。「科學語言」,以科學理性的邏輯思維為主,如數學、物理、化學、歷史、地理、政治、經濟、法律等;「情感語言」,以文學藝術的形象思維為主,如散文、詩歌、小說、戲曲、音樂、舞蹈及美術等;而「啟發語言」,注重的則是內在主體心靈的感悟、體證與朗現,如四書、老子、莊子、佛經、聖經等。這三種「語言」,都依靠人類的知覺而開展。前兩種運用的是外發的「順覺式」本能之發動,屬於知識層面的「見聞之知」;後一種運用的則是內省的「逆覺式」照察之工夫,屬於心靈層面的「德性之知」。由於心性的本體是無形無相,看不見摸不著的,故往往有賴先知先覺者的「語言」來啟發呼喚,才能有猛醒覺悟的機會。如今,由於我們教育主事者的短視近利,只看到「科學語言」對於實用的急迫性,而嚴重誤解,甚至刻意抹殺「啟發語言」對於人性中道德感的啟導功能。不僅不知改弦更張,亟謀補救,眼睜睜看著我們下一代子弟的「德性智慧」繼續昏睡,不去喚醒他們也就罷了,竟還忍心將開啟智慧鎖鑰的「文化基本教材」打入冷宮,真是其心可誅!這哪裡是在辦教育?簡直是在戕賊我們下一代的學子!是可忍,孰不可忍?

  西方心理學家認為,成功的人生,至多只有百分之廿是依賴他的專業知識技能,其餘的百分之八十,依賴的則是一種自我認知及人際溝通智能。前者是「IQ」問題,關乎專業知識技能的高下程度;後者是所謂「EQ」問題,關乎運用這些專業知識技能的一種「心靈」與「態度」。長期以來,我們的教育當局普遍強調知識技能的「IQ」訓練,對於這個不可「量化」,難以「評比」的「EQ」智能嚴重忽視,以致不少學子都被教成了只會關心分數與名次,但知與人評比,稍遇挫折,就不知所措,一點抗壓力都沒有的「聰明」木雞!此種「只教知識不教人」的偏頗教育方針,倘若不儘速設法加以導正,則台灣未來的任何教育「改革」,都將只會是一場「換湯不換藥」的全民遊戲罷了。

  關於生命道德教育,西方有宗教承擔,每個星期做一次禮拜,進行心靈的洗禮與淨化。我們華族古代有儒教(佛、道兩家固不用說),且看《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等儒家經典所言,無一不是針對「人性的自覺」與「群性的智慧」所進行的開示與點化,幾乎全都是所謂「EQ」的訓練,所謂「天不生仲尼,萬古如長夜」,便是對儒家教澤的最深刻讚頌。如今儒教不彰,而碩果僅存如告朔餼羊的「文化基本教材」,又即將面臨被邊緣化的命運,我們國家未來的政治與社會之紛擾與弊竇,真不知將要伊於胡底?

  事實上,「中華文化」的三大精核內涵,不論是儒家、道家或佛家,其論學宗旨,基本都指向人格生命與倫理道德教育,其終極目標都是為了淨化人心,無非是要提升「人」的品質,把每個人都教育成為「有感覺的人」。它不僅不等同於「中華」人民共和國的「文化」,更是全人類的「智慧文化財」。除非我們喪心病狂,自甘與「禽獸」同倫,不想再做「人」,或不願意讓我們的下一代學習做「人」,否則,對於以儒家四書為主的「文化基本教材」,絕對沒有任何漠視甚或加以擯斥的理由。

  把以儒教為主的「中華文化」列為「去中國化」的重要內容,嚴重傷害全台灣讀書人的文化心靈,是當今執政者的最大債負;而為了政治之酬庸及縱橫捭闔,任用一些「意識形態」色彩濃烈的人,去充當一個最忌諱「意識形態」的部會之長官,將列祖列宗及當代教師們苦口婆心所宣講的有關人情義理之教導予以顛覆、踐踏,且將禍延子孫,則是執政的民進黨自其秉政以來,所作最對不起台灣人民的一件荒謬事。「以其昏昏,不能使人昭昭」,一個不解心靈慧命為何物的領導者,只會將轄下的子民帶往更加陰暗的幽谷,難以見到光明。

  英國歷史哲學家湯恩比博士說:「解決二十一世紀的問題,唯有用東方的孔孟學說和大乘佛法。」當代西方智者的這個洞察之語,值得最高教育當局主事諸公三復。「意識形態」或許是執政者藉以贏得政權的一時利器,但它絕非「萬靈丹」。漢代謀士陸賈說得好:「於馬上得天下,焉能於馬上治之?」想要消除當前亂象,治理好台灣人,藥方只有一帖,路子只有一條,那就是:弘揚儒教,設法回歸人性的基本面,以「誠信」服人。曾經當過宋朝宰相的趙普,說過這樣一句話:「半部論語,可以治天下。」這話在社會失序,倫常乖錯,人心普遍呈現焦躁不安的此刻想來,尤具深味,值得朝野人士再三咀嚼!

  只教知識不教人,是當前台灣教育的最大危機。刻意漠視「文化基本教材」,無異「宣布放棄」下一代少年學子的人格道德教育。將「文化基本教材」由「必修」改成「選修」,絕對會是台灣未來的災難!真正愛台灣的話,不但不應將「文化基本教材」改為「選修」,還應當進一步全面鼓勵台灣人民,上自總統,下至於鄉間百姓,不論老少,教大家一同都來閱讀《四書》,共同來「讀經」,共同來接受儒教中優質文化的洗禮與薰陶,好讓台灣子民個個都把心燈來點亮,人人都能擁有更高的「EQ」,大家活得和諧自在,歡喜又帶勁!

  台灣人什麼都不缺,只是缺少一部《論語》罷了!

(本文可與讀經通訊季刊第三十六期第一版王財貴教授文章「邁向『全民讀經』的時代──與經典有約:論語一百」互相參見。)

 

第二版

2006215日—26日臺灣之行有感
賀益德(湖南人文科技大學 政法系教授)

 

2006215日—26日臺灣之行,交流中國傳統文化教學經驗,感觸良多。這是我第一次去臺灣,但一點陌生感都沒有,因爲一談到孔子、老子、莊子,兩岸朋友心心相印、興致勃勃。

經典不僅是大陸、臺灣的共同語言,也是日本、韓國等亞洲國家的共同語言,現在中國文化漸漸被歐美認同,所以中國古代經典完全是文化意義上的“世界語”。但聽說在臺灣,教育部正在減少中小學教科書中文言文的分量,這一消息令人不寒而慄,因爲文化的自我孤立就是心靈的自我孤立,這會障礙我們廣交朋友,在這個“地球村”的時代鐵定會吃大虧,希望臺灣朋友努力挽回這一局面。

本人在臺北、臺中、高雄均有講座,講座的核心意思是天下父母應該承擔子女的教育責任,掌控子女的教育權力,中國一百年前、西方一百七十年,教育都是這個局面,這是教育的自然狀態,也就是母雞帶小雞的狀態。現在這個時代不僅是“籠養雞”,而且也“籠養人”,學校就是養人的籠子。教育的內容應是做人和做事。我在大陸是這麽做的,將這一點體會與臺灣朋友分享,大家都有很深的共鳴,可見天理原在人心,大同不是妄想。

科學的標準必須經過實驗,做人的標準必須經過實證,經典就是古人做人實證的總結,我們永遠要學做人,所以永遠要讀經。臺灣讀經理念已很普遍,問題是怎樣深入,這是這一次臺灣之行交流的主題,交流之後,有一些進一步落實的具體舉措。

演講完畢,又遊覽了日月潭、九族文化村、故宮博物院、張大千紀念館等地,感受到了臺灣的美麗和優雅。

臺灣朋友十分熱情,送給我的書籍、茶葉、糖果都提不動了,這也是民風淳厚的表現之一,這是臺灣最寶貴的財富,是這一片土地長治久安的基礎。國家的存亡在風俗的厚薄,中華文化是否中斷,關鍵的考察點是在民風,希望臺灣朋友萬分珍惜它,希望臺灣政府努力培植它,而萬萬不要損害它。

十分謝謝王財貴老師伉儷、鄭竹林執行長、莊昭龍先生伉儷、杜忠誥先生、李傳樑先生、趙美玲女士、高瑋謙先生伉儷、黃嘉貞小姐、吳清文先生等許多朋友的盡心照顧,使我受益良多,感與慚並。來日方長,慢報恩吧!


 

賀益德老師訪台側記

鄭竹林(財團法人全球讀經教育基金會 執行長)

賀益德先生訪台,高雄場因為是在晚上,而我們是早一天到達的,遂有一整個白天的自由。賀老師客氣,擔心我及清文與嘉貞連日的勞累,推說寧願與我們聊天,就不去閒逛了;到中午,麗主老師從台北趕到高雄,也加入聊天。正好王老師要我寫一篇心得感言之類的文章應景,老實說,因為行政事務關係我常不在現場,賀老師的演講內容,我是沒頭沒尾的,錄影內容也尚未整理究竟,為了應命,謹就那一天聊天的內容做一回思,於是就有了這一篇側記……

《論語》司馬牛問仁。子曰:“仁者其言也訒。”皇侃疏曰:「情發於言,志淺則言疏,思深則言訒也。」賀老師的青、少年應是在文化大革命中度過的:詩樣的生命,鋪陳在腥風血雨的大地;他熱愛的中華文化,正遭逢空前的厄難。顧亭林有云:“……仁義充塞而至於率獸食人。人將相食,將之亡天下。”文化大革命是繼五四以後中華文化的又一次大浩劫、人倫大災難。大陸學者余秋雨,在他的封筆書《借我一生》中,藉著對同學周啟平的一副輓聯概況當時十年文化大革命所帶來的慘狀:

父親何去?娘親何去?孤身一人走寒冬;

教室空也,街市空也,半箱遺書付狂風。

那麼,以賀老師銳敏的心靈,是不可能不受影響的。孟子曰:「人之有德慧術知者,恒存乎疢疾。獨孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達。」往後他能契合兒童讀經理念,又將在家自學落實得烈烈揚揚,甚而推愛及人,我想文化大革命所造成的文化憂患的背景是無法冺除的。賀先生為人,一派儒雅,這是大家有目共睹的。而日前他寄來訪台感言,是他得知台灣方面有意廢除文言文教材,竟以「不寒而慄」這麼強烈的字眼來形容他的感受,若非他真實篤敬的走過這八、九年扛著文化復興大旗的艱辛歲月,你真要以為他失言了。前舉司馬牛問仁,孔子答以:“為之難,言之得無訒乎?”而這也不正是皇侃「思深則言訒」,的確解嗎?

在台期間,二月十九日正好是賀老師生辰,大夥兒曾在耕讀園台中國光店為他唱生日快樂歌,在此謹以「仁者壽」再次為祝了。

 

底下就兒童讀經教育與賀老師交流所得,稍事爬梳,藉供讀者參考:

一、教育的目標

老者安之,朋友信之,少者懷之。──《論語‧公冶長》

聖人使物物各得其所,亦如「天地位焉、萬物育焉。」聖人氣象即是天地氣象,天地氣象即是天地生萬物之氣象。孔子之志,環宇之間,竟是一片太和。

二、教育理念

道之以德,齊之以禮,有恥且格。──《論語‧為政》

以德行涵養為要務,以成就人才為鵠的。由夫妻共同創造和諧優美的學習環境,以身教重於言教方式,就日常生活朗現經典內涵,傳承聖賢事業。大學曰:是故君子先慎乎德。有德,此有人;有人,此有土;有土,此有財;有財,此有用。

 

人有「相屬相愛」的基本需求,對於如何與人相屬相愛的學習有待努力者甚多,而家庭是人格的養成所和親情的提供處,在家庭裡人獲得了愛與被愛的經驗,學習了如何愛與被愛,相屬相愛的需求亦獲得滿足。一個家庭若能善盡其情愛功能且讓家中每一份子均在耳濡目染中習得情愛的本質,從而實踐於日常生活裡,則人的暴戾之氣將減少,溫柔之心可增加,人與人相處應能較為和諧融洽且溫暖適意。……身為父母、親長者要負起主導之責,將之融入家庭的日常生活裡,以身教、言教、境教來教導子女晚輩,使其在耳濡目染中,即可學到與人相處之道,且能內化為人格的一部分。(《人的素質論文集》,高淑貴,1999)

三、教育方式

以文會友,以友輔仁。──《論語‧顏淵》

易大傳所謂:觀其會通以行其典禮。人性好群居,必有溝通。中國傳統教育的內容主要就是生命 () 與人際關係 () 本身。如何透過優美的文化活動,由師長逕以道德生命覿面召喚 ( 陸象山所謂從血脈上感動 ),在教、學、觀、會的互動之中,樹立道德典範,此則中國文化:易知、易從;有親、有功;可久、可大之聖德大業。

四、敬師

師者,人之模範也。──揚雄《法言‧學行篇》

人有向道之誠,無不知敬師。曾昭旭先生於《中國人文傳統與現代教育》說:道德人格是主觀的內容真理,吾人要向一人學習其人格風範,必須對其人先有一誠敬之意,然後能夠體會得到其人生命中所涵蘊的精神氣象。此所謂道之所存,師之所存也。

五、教育內容

古者小學教人以灑掃、應對、進退之節;愛親、敬長、隆師、親友之道,皆所以為修身、齊家、治國、平天下之事,而必使其講而習之於幼稚之時,欲其習與知長,化與心成。而無扞格不勝之患。──朱熹《小學序》

中國傳統教育無非以希聖希賢為蘄向,師弟之間勸勉莫非進德修業之事,因此其主要教育內容必直接落實在生活以及人倫的應事接物上,即所謂的「灑掃、應對、進退。」如何應對得體、進退中節,固需客觀知識之搭配,今天稱之為背景知識,但本末先後之間,中西文化自有著重,否則,“誦詩三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”

六、教學主體性

教育主體不能簡單化約為「學生是教育主體。」教育主體性主要表現在三個方面即:主動適應社會;培養主體性的人;堅持教育自身的規律和價值。只有在主動適應社會、培養主體性的人、堅持自身規律和價值這三方面做得卓有成效的過程中,教育主體性才可以體現和形成尤其教育自身規律和價值,更是值得我們重視。

教育自身規律的重要表現之一,就是教育自身的歷史繼承性。無論外界對教育的發展提出的要求何等多,何等新,何等強烈,還得從歷史遺留下來的教育材料或基地出發,進行繼承、改造、發展、提高,如果撇開它,都當成垃圾打掃掉,另起爐灶,重新做起,或者試圖從外邊簡單輸入、建立一種美好的教育體系,這是不可能的。我們曾犯過全盤西化、文革等割斷歷史、否定繼承傳統的錯誤,教訓不可謂不深。

教育自身規律再一個重要表現,就是教育內部諸因素如教育者、受教育者、教育影響(教學內容、教學方法……)之間結成有機整體,歷千百年的反復實踐,形成穩定的聯繫和一套自我運行、自我約束的機制。對於這樣一個獨立的事物來說,任何外界的要求和影響,是不可能隨心所欲地實現其意志的,相反地,必須適應、改造、通過教育內部機制才有可能。

以上「教育主體性」摘錄自《北京師範大學學報》1994年第4 王策三教授的論文「教育主體哲學芻議」。

 

目前小家庭制已成為家庭形式之主體,五倫中夫婦一倫在現代的意義,應得到學術界更多的關注。曾昭旭先生說:「愛情學即心性學的現代型態。」如何轉換夫婦之愛為心性修養的重心,又豈止影響到教育與社會風氣而已,更關係到整個中國文化的現代轉型,但家庭畢竟是一個基點,沒有一個和諧溫馨的家,一切都是空想!

第三版

賀益德老師來臺主要受訪單位對賀老師之看法

 

賀益德老師是學養俱佳的歷史學者,又是耕耘讀經在家自學多年有成的前輩,透過他詳實的解說和精闢的演講,除了減少大家在實務操作上許多摸索的時間,同時也開啟了一個「全日制讀經私塾村」的經營模式,為台灣讀經界注入一股新的動力,使得台灣經典教育的發展又往前邁開一大步。

                                    -台北市大安讀經學園

 
        在台灣推行十餘年的讀經教育,已經普及到許多社區、學校和家庭,有相當的普遍性,然而大多停留在背誦記憶階段。賀益德老師在湖南的經典教學,除了背誦之外,還加上解釋、抄寫、心得報告,訓練孩子寫日記───用讀誦過的經文內容反省自己之過,而讚揚別人之善。使經典能成為日常生活的實踐,而不僅僅是文字的記憶而已。賀老師也注重歷史教育,讓孩子精讀三國演義,輔以歷代名家評注,並點讀資治通鑑,如此才能經史互證,以開闊孩子的視野,並提昇學習興趣。賀老師的教學強調孩子的主動性及自主管理,讓孩子在快樂氣氛中,累積一輩子學問涵養的基礎。賀老師的經驗提供了很明確的讀經教學方向,也加強了家長及老師的信心。在一片擔心孩子國文程度下降的聲中,賀老師無疑提供了一帖解病的良方。

-台中市李傳樑老師

 

久仰賀益德老師的盛名,95221日在高師大終於見到賀老師的真面目,聽完他二小時的教學經驗分享,更確定自己目前擔任讀經老師一職之殊勝與驕傲。

賀老師認為「應以最終目標為教學準則」。本書院純粹以聖賢所留下來的經典為教材,從二歲半起就開起誦讀百孝經、弟子規、朱子治家格言等啓蒙典籍,希望在十三歲之前能把中外經典名作全數吸收並永久記憶,待日後成長過程中,若遇瓶頸挫折,心中自然有聖賢的智慧做為導航。讓孩子們從孩童時期的識田中播下成聖成賢的種子,有朝一日,待因緣和合,他們都有能力擔負起淨化社會及安邦定國的重責大任。

「教育是人類升沈的樞紐」,在童蒙養正之階段,本書院的老師都有共同的使命感,師生大手把小手,要替三十年後的世代教育出一群安邦定國的精英人才。

 

-高雄市宏遠經典幼兒書院郭月秀老師 


 

孔子對「禮」的堅持
臺北市立松山高中教師  新店宗哲社兒童讀經教師 劉桂光

       

 

第四版

 

第七屆全國經典總會考簡章公佈

文化總會台灣省分會  提供    95.4.7

 

由臺灣省政府委託文化總會臺灣省分會規劃舉辦的「全國經典總會考」活動,於89年起開辦每年9月在全國24縣市同步舉行,今年已進入第七屆,是國內唯一由政府機關具銜主辦的兒童讀經評鑑活動。每年報名應考人數約五千名,受到全國讀經小朋友的期待。

本年度由於臺灣省政府預算遭到大幅刪減,無法挹注經費,惟鑑於本活動對於國內讀經教育有積極正面效益,為持續成果,經臺灣省政府於322 日邀請各縣市有關單位會商,決議仍維持去年規模續辦,所需經費將由文化總會臺灣省分會與台北市全球讀經教育基金會協同分擔,並撙節支出。

相關籌備工作業已完成,簡章已轉請各縣市教育局轉知轄內各中小學。會考內容仍維持上屆的規模,計中文經典28段(國學啟蒙、學庸論語、老莊、唐詩、孟子、易經、詩經、古文選、書禮春秋選、詩歌詞曲選)、英文經典17段(西方文化導讀、莎士比亞十四行詩、莎士比亞仲夏夜之夢、柏拉圖蘇氏自辮、英文名著選、英文經典選讀)共計45段。報名日期為61日至630日(一律採網路報名),會考日期為92324日。中文經典分筆試及口試兩種,英文經典則一律口試。

活動網址及簡章下載: http//www.tpg.gov.tw/ncat

 

第七屆全國經典總會考簡章

        

一、宗    旨:落實文化紮根,提昇經典教育內涵,啟發兒童潛能,鼓勵多元學習環境,強化社會讀書風氣。

二、辦理單位:

(一)指導單位:行政院文化建設委員會、教育部、中華文化復興運動總會

(二)主辦單位:臺灣省政府

(三)承辦單位:中華文化復興運動總會臺灣省分會

財團法人臺北市全球讀經教育基金會

(四)協辦單位:福建省政府、臺北市政府、高雄市政府、台灣省各縣市政府、文化總會各

                縣市總支會、各縣市讀經團體

三、參加對象:歡迎全國民眾報名參加

四、報名方式(一律網路報名)

(一)個別報名:請直接至文化總會臺灣省分會網站 http://www.tpg.gov.tw/ncat 報名系統點選個人報名輸入資料,並列印劃撥單於630前至郵局繳費,文化總會臺灣省分會俟收到郵局通知單後予以確認,即完成報名,考生請於劃撥繳費15後自行上網查詢是否完成報名,並自行列印准考證(不另寄通知)。劃撥帳號:22392206 戶名:中華文化復興運動總會臺灣省分會

(二)團體報名:請考生自行上網下載報名表(excel),填妥後交與團報負責人登錄送出,並列印劃撥單集體繳費。

(三)團體報名人數達100人以上之團體,負責人併於頒獎典禮表揚。

五、報名日期:9561日至95630

六、報 名 費:報考一段250元,報考二段300元,報考三段以上350元。

七、會考內容:中文28段、英文17段,共45段。(請參閱網路上『科段代號對照表』)

八、會考日期:9592324(星期六、日)(如有異動以文化總會臺灣省分會公布為準)

九、評鑑辦法

(一)中文

1.筆試:(1)填充題20題,共200字填空。增減一字扣一分,每題以扣完該題分數為限。

2)每段滿分為100分,85分為合格。

2.口試:(1)試卷與筆試同,依試卷逐題提示首尾兩句,背誦停頓五至十秒加以提示,每次提示以遞加一個字為限,每提示一次扣一分,每題以扣完該題分數為限。

2)每段滿分為100分,90分為合格。

3.口試報名資格:8491日(含)以後出生者或特殊狀況者(請附證明文件提出申請)可報名口試,其餘一律限報筆試。

(二)英文

 1.一律口試。

2.每段五大題,即五課(篇)全文背誦,停頓五至十秒加以提示,每次提示二個單字

,每提示一次扣一分,每題以扣滿5分為限。

十、獎勵辦法

(一)合格者頒發獎狀及證書,並函請縣市政府轉請就讀學校公開表揚。

(二)績優生受邀請參加頒獎典禮(邀請函另發)。

十一、放榜日期:941010日於本分會網站上放榜,請上網查詢並列印成績單(不另寄通知)。

十二、成績複查:自成績公佈日起一週內,逾期恕不受理。

十三、注意事項:合格證書及獎狀寄至考生就讀學校,學校資料若有異動,請上網下載「資料更動表」並填妥後於9月底前寄至文化總會臺灣省分會

十四、會考書目及相關訊息隨時公佈於文化總會臺灣省分會網站:

    文化總會臺灣省分會:  http://www.tpg.gov.tw/ncat                        TEL:(0492325902

   臺北市全球讀經教育基金會 http://dujin.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/       TEL:(02)29455232

   華山書院:  http://www.chinese-classics.com.tw/                               TEL:(0229496834

   國語日報:  http://www.mdnkids.com                                            TEL:(02239211331406

 

 

第七屆「讀經在家自學」親師座談會 ─ ─夫婦倫在當代

一、宗旨:

透過主題演講,配合親師對談,協助讀經家庭,落實經典教育。

二、 辦理單位:

(一) 指導單位:臺北市政府教育局

(二) 主辦單位:財團法人臺北市全球讀經教育基金會

(三) 承辦單位:讀經出版社(華山書院)

(四) 協辦單位:桃園縣龍潭鄉快樂書院親子協會

三、 時間:95521日(日)上午0830至下午430(如有異動以華山書院公布為準)

四、 地點:臺北市立教育大學公誠樓2樓第三會議室(臺北市中正區愛國西路一號,北一女旁)

五、參加對象:正在實施或預備申請及關心「讀經教育或在家自學」的家長及老師

六、報名日期:即日起至55日止(名額有限請及早報名)

七、參加人數:預計大人座談會180人,兒童營100

八、報名方法及費用:大人每人500元、小孩每人300元(四歲以上)

九、主講者師資簡介:曾昭旭教授

學歷:師範大學國文研究所博士
曾任:高雄師範大學國文研究所所長
   中央大學中文系主任

現任:淡江大學中文系教授

 

臺北市區假日停車不易,請多利用大眾運輸工具。

詳細簡章內容、報名表及活動流程請上華山書院網站下載  http://www.chinese-classics.com.tw/

 

 

台灣區『第三屆全球中華文化經典誦讀觀摩大賽』

 

一、活動宗旨:全球「讀經教育」代言媒體-人間衛視,致力文化傳承與紮根運動,與國際佛光會中華總會結合全球華

                           人讀經社團,續辦「第三屆全球中華文化經典誦讀觀摩大賽」歡迎各學校或團體組隊參加,表現方式不

                           限,優勝者將可代表台灣參加全球中華文化經典誦讀觀摩交流,與全球讀經朋友互相砥礪!!

二、主辦單位:人間衛視、國際佛光會中華總會、佛光山電視弘法基金會

三、指導單位:文化總會台灣省分會、台北市政府、高雄縣政府

四、協辦單位:人間福報、國語日報、華山書院讀經推廣中心、國立教育廣播電台、亞洲廣播電台

五、報名日期:

  (一)北區:95年即日起至48日(六)止

  (二)南區:95年即日起至421日(五)止

六、報名方式:

(一)     索取報名表:

    1、地點:

      (1)人間衛視-台北市松隆路3279樓之1

      (2)洪健全文教基金會-台北市羅斯福路2912

    2、網路下載:

      (1)人間衛視網站-www.bltv.tv

      (2)國際佛光會中華總會-www.blia.org.tw

  (二)報名方式:一律採郵寄報名方式(報值掛號),將報名表寄至「人間衛視」並註明「全球中華文化經典誦

                                       讀觀摩大賽工作小組收」,隨信附寄報名費與限時回郵信封一份

七、比賽地點:

  (一)初賽:

          北區:422日(六)台北市微風廣場。

          南區:56日(六)高雄縣普門中學。

  (二)決賽:520日(日)-台北火車站台鐵演藝廳。

  (三)全球中華文化經典誦讀觀摩交流:87日(一)至811日(五)

十一、聯絡單位:人間衛視整合行銷部 

十二、聯絡電話:(0287872324

        (0287872311813823

報名組別、費用、報名表、獎勵辦法等詳細資訊請上華山書院網站http://www.chinese-classics.com.tw/首頁下載

以上資訊如有變更以人間衛視公佈為準