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( 第四十四期 )

~~第四十四期~~

第一版

「數理讀經」的構想

王財貴(台中教育大學語教系副教授,華山書院院長) 

 

        「讀經」的教育,其實不是什麼特別的發明,它只是出自於一個理想:讓教育回歸它的本性,回歸它的自然。而教育如果教的是人,則應該回歸到「人」之學習的特性上來。我們曾標舉教育應追求的的四項目標:「在最恰當的時機,用最簡捷的方法,教最高明的教材,以培養最優質的人材」。總之,即是一句話:「該怎麼教,就怎麼教。」我認為這種理想,可以應用在各科目上,所以方便地說,各科目都可以「讀經」。

        本來,吾人所推廣的讀經是從語文教育開始的,其主意是「在兒童期之內(時機),反覆誦讀(方法)經典之作(教材),以達成語文文化教育功能(人材)。」此外,與語文相類似,著重反覆「灌輸」的教育,在藝術的涵養與鑒賞方面亦有「音樂讀經」和「美術讀經」的提出,因為它們都是屬於「浸潤型」(或謂「滲透型」)的學問。(乃至於「德性教育」,亦屬於「浸潤型」,它是實踐方面的浸潤。)

       所有科目中,與「浸潤型」相距最遠的是「結構型」,此則以數學為代表,數學涵幾何,而應用於各種自然科技性的科目,統稱「數理」。中國古來並未注重這方面的開發,自從西學東漸,國人為了迎頭趕上西方科學成就,乃大力提倡數理教育,亦是理性的應有要求。但由於不明本性,其教學之心態、時機、教材、教法等未能切中本性,遂讓學生倍感艱難,成為學習壓力的主要來源,上自國家,下至家庭,投入大量心血,而成效依然不彰,我稱為「科學教育的失敗」。

       我常說:如果識其本性,教育本來就是很簡單的,學習本來就是很快樂的,培養人才本來就是很容易的。數理亦有其本性,苟能依其本性而教學,自是簡易而有效。故若要改善數理教育,首在識其本性。我認為數理教育至少有如下的基本性質,需要吾人省識:

        一,數理的能力是人類本具的:數學、幾何、物理、化學這些科目的基礎在邏輯,而邏輯本來是人類知性所自發的思考之能力。牟宗三先生繼承康德對知性的研究,發現數學起源於邏輯的步位相,幾何起源於邏輯的展佈相,數學與幾何整個系統的推演,不出於人類思辨理性的自我運作,它們本來就是人類心靈自己建構起來的。以數學幾何去面對自然萬物,即成物理化學,及一切科技。所以數理科學的能力是與天俱來的,順著本能而教,理應簡易,何有困難?順著天性而學,理應可樂,安有痛苦?柏拉圖深通此理,曾說:「給我一個僕人,也可以把他教成數學家。」西方人之所以成就科學,必定已相當地把握了數理教育的本性,中國人若能把握此本性,當然也可以有科學的貢獻。

        二,數理能力發展是有一定順序的:心理學家皮亞傑把人類認知的能力的發展,分為感覺動作(一至三歲)、運思準備(三至六歲)、具體運思(六至十一歲)和抽象運思(十一歲以後)四階段。可見思考能力雖是人類的天性,但其展現,是按部就班的,從具體到抽象,從直覺到反省,從淺度到深度。而具體練習,即已藏在日常生活中,所以只要一個能正常生活的孩子,都在默默中進行著數理及思考的學習。尤其是語文的表達,從語法到語句,隨處隨時都在運用思考,都隱含了邏輯的訓練。如果說數學是邏輯抽象表現的代表,則語文乃是邏輯具體表現的代表。而人類首先發展的能力是語文,吾人應在這時特別注重語文的教育,語文能力增強了,時機成熟時,自然可以輕易轉為數理能力。近百年來,我國語文教育亦違反語文學習的本性,造成極度的失敗,不僅語文能力低落了,間接也影響到數理的成就。又,由於太過強調數理教育,遂把數理教材提前加深並且加快進度,違離了人類思考能力自然的發展程序,嚴重打擊了全國學生的數理興趣,並且白白浪費了全國學生的聰明才智。

       三,數理能力與大腦神經有關:依照智能醫學的研究,人類思考能力的發用與大腦神經的數量及神經的聯結,有直接的相關性。一般說來,大腦神經發達者,思考反應敏銳,反之,則為遲鈍。所以想要數理能力好,應事先建置一個優良的腦神經系統,以為預備。而人類腦神經的發展,主要是靠後天的訊息刺激。發展的潛力,在原則上雖是無窮無盡;但發展的時機卻有限,其時機起源於胎兒,愈早可塑空間愈大,愈晚則愈僵固,到十三歲大體藍圖底定,成為一生思考能力僅有的供應場。因此,要數理能力好,最主要應不在於孩子入學以後如何加強數理訓練,而是在於機會未喪之前及早拓增腦神經的建置。可以說:「是聰明的頭腦使數理好,而不是數理的訓練使頭腦好。」猶如先要建了高速公路網,才可以讓車子跑得順暢,而不是放了許多車子去跑,就可以跑出高速公路來。沒有暢通的高速公路網,在顛簸的小徑上,只好跑些少量的機車和自行車。放入大車子,立即塞車或翻車。沒有好的頭腦,小學數理或許還能應付,到了中學大學,就思考不來,只好厭學放棄了。所以,在人生整個教育歷程裏,數理教育是後起的依賴性的教育,不是先在的根源性的教育,我稱為是「開用」的學問,不是「建體」的學問。尤其在十三歲之前,是腦神經建置的黃金時期,這時,訓練人類心智的主題,不應在於數理思考的精密播弄,而是讓語文與藝術等訊息的大量往來。「以人文帶動科技」,這不只是在學問價值上如此,即使在教育養成上,亦應如此。

       四,數理的學習特重個別性和偶然性:雖然數理本身好像是明白的,但人類為何會瞭解數理,且是如何瞭解的,這是人類永遠無法反身明白的。吾人只能在懂了後,才明白自己懂了,至於原來為何會不懂?又原來不懂的,何以又忽然懂了?又何以有的人懂得快,有的人懂得慢?又,早期學得快的人,是否就永保持領先;現在比較笨拙的,有沒有忽然「飛躍」起來之時?這些都是人類永恒的疑問,「懂不懂」,實在是每個人生命中的祕密,它是很個別的很內在的。數理既以「懂不懂」為標準,則幾乎是不可以教的,尤其不可以眾人一起教,把許多學生集合成一班一起教學,是近代學校體制很不得已的錯誤。數理一定要自己懂了,才算懂,自己會的,才愉暢快,讓人教往往教出壓力來,所以數理最需要提倡主動學習。老師所教,只不過是以自己懂得的方式依理順序說明,以喚醒學生,至於學生為什麼有的懂,有的不懂,是老師管不到的。所以有效的數學教育,應該「能力分班」,最好是「個別教育」。也就是盡量依其能力,放給他自主學習。學得好的,應讓他自己再往前進,以免擔誤他的聰明;學不好的,千萬不要責備他,因為這是個別頭腦裏面的事,在此,有人生無窮的悲苦與無奈,要善於鼓勵與等待。老師盡其引導說明,學生盡其學習努力,就已達到教育的目的了,強求是沒有用的。

         ,數理不應是教育的主軸:生命固然是一個整體,學問本來也應是個整體,但若分科來看,則當有其輕重本末之分。從對整體人生價值的啟發來排序,人類最重要的學習,應在於品德和智慧,其次在於語文,其次在於史地及藝術等各類與人生直接相關的學問,最後才是數理與科學。有品德智慧者,自會盡力追求其屬下的各種學問;而語文,上輔品德智慧,下攝各類知識,是一切學習的預設學科,是人文教化之本質學科。數理與科學對提升人類生活的方便性固功不可沒,但一般人只要習得日常的四則運算,即可過現代化的生活。至於科技專家的培養,到十八歲再加強訓練即可,不需要從小那麼辛苦地學那麼深的數理。而真正科學的發明進展,是科學家之事,科學家是由數理天才培養出來的,不是任一個人憑努力就可以成功的。再說,學校分科教育裏的數理成績,只是思考力訓練的參考數值之一,一時數理成績不好,不代表將來不能頓悟飛躍;一向數理成績不好,也不就代表思考力不好,更不代表人生的失敗。一個家長太過份要求孩子數理功課,將使這個孩子自早喪失思考的興趣和能力。一個國家太過強調壓迫數理教育,將使這個國家永遠不能成為真正的科學國家。整個世界醉心於數理而不知回頭,將把人類推向自我毀滅之途。

 依照以上的認識,吾人可以以「讀經」的精神,從數理的本性中建立一「數理讀經」的觀念,其綱要如下:

         一,在基本學理上,數理科學理既根源於邏輯,又其學習以理解為標準,故教材的編寫,客觀上應遵循邏輯法則,步步為營,說明清晰,系統整然;主觀上又要合乎人類理解力的發展程序,由淺入深,按部就班,循序漸進。

         二,在教學心態上,因為數理的自然與簡易,所以對它不必先存恐懼之心。尤其是家長老師,要以光明愉悅的心法來面對孩子的數理課程,以鼓舞其信心與興緻。

        三,因為數理思考的運作要靠腦神經系統,應在其腦神經發展的十三歲之內給予最大量且最優質的訊息刺激。即在此期間內,應特別注重文字和美育讀經,一方面為人文文化的教養打根基,一方面為數理科學的思考作準備。

         四,因為思考發展是由具體到抽象,由渾沌到清明,其歷程緩慢長遠而神祕,非人力所可控制。故數理的教學應從生活開始,尤其幼稚園與小學生以遊戲的心態實施,主要是讓孩子玩。玩得好,固好,玩得不好,也無所謂,因為這時不會的,長大以後不學也自然會了。不必急於求成,否則,愛之適足以害之。

        五,因為數理是以理解為準,理解是內在而具有連續性的,所以最好是採取自學的方式,老師一概不教,只是備問。其次是半自學方式,老師只是略作引導與解難,多給學生自省的空間,不可以教太多。教太多,現在好像懂了,其實不是真懂。則縱使一時能勉強過關,終留下將來蹶腳落馬的因子,而一蹶則很難復振,縱使想補救,已無時間重來一次。

        六,因為理解深具個別性,所以數理應注重其個別的差異,採取個別進度,各進於其所當進,各止於其所當止。若學生已經會了,即應鼓勵其自己前進,不要等待,直到他不會的地方暫時停下來,待機再進。若學生還不會,應降低其學習內容,不可硬撐硬趕。因為不管多麼用力撐趕,終歸是無效的,只有斲喪其對思考學習的信心而已。

         七,當前我國體制內的數理教材,小學一二年級尚合乎一般的認知程度,國內約有二分之一的孩子,可以自己學習;三四年級教材難度漸漸拔升,超出科學國家的水準,但依然有三分之一的兒童可以自己學習。這時,如不讓他自主學習,而由老師來講授,則其聰明將日漸消磨。到初中高中的內容各再突拔一次,青少年就不堪其難了。若一時體制難改,則有兩種方法可以面對。第一是兼顧法:一個自小讀經,或曾進行「早教育」,略能識字而有相當閱讀經驗的兒童,其腦神經的架構比較精密,也有相當的文字理解力。應從幼稚園或小一小二的開始,鼓勵他嘗試自行看書上的說明,自己作習題,從眼前會作的開始,會作的自己作,不會作的問老師或家長,不要等學校進度,一路學上三四五六年級,乃至初中高中課程,培養一生真正的思考能力與習慣。第二是擱置法:因為既已知道讀經的高度語文教育之中,己蘊蓄了高度思考的潛力,思考力不一定要經由數理來訓練;又,科學的興趣和能力在大量閱讀中已有良好的培養,不一定要經由學校的科學功課來達成。而且人類的思考力和知識的吸收能力將隨年齡而增長,所以小學階段的數理功課幾乎可以擱置,專心致力於讀經及閱讀,盡力增長德性、定力及聰明,到了十三歲以後,以兩三個月的時間專心學習,即可輕易而愉快的學完小學體制內六年全部的數理課程,以後視情形再往前進。

         八,由於數理科學根源於邏輯,建議國家或個別家庭,在孩子十三歲以後,授與邏輯之學。

         九,凡有高度成就的數理學家與科學家,必定帶有天才成份。而其天分往往在兒童少年期即已展現,但如不善於培養,將隨其年紀之增長而日漸磨損消逝,終於等同常人。故我國如欲成為科學國家,應注重發現數理天才,給予特別培養,而不是一味加重一般學生的數理功課。

         十,思考與數理既是人類理性的內容,原則上應努力將之盡量開發出來,以盡人生之本份。但人之能力與時間有限,數理與科技又不是人生之主科,故如能學好,固是可喜;如已盡了力,還學不好,亦不必引為大患。人生應以德性實踐為要,以語文與藝術教養為要也。



 

第二版

讓孩子站在聖賢的肩膀上眺望世界第六屆全國經典總會考頒獎典禮側記
許正宗(臺灣省政府文教組文化科長、文化總會臺灣省分會活動組長)

許有紹述聖賢志

民初新文化運動浪潮,國民政府廢止小學讀經課程改用白話文,一個世紀以來,一般國人已無法閱讀古文。90年代初期,一群學者、老師及民間團體感於傳統文化有斷層的危機,於焉發起「兒童讀經運動」,雖未能列入體制內教育,但以開設課外兒童讀經班,或在校內利用課餘時間教導學童讀經的各種方式,默默地推動經典文化的傳承工作。

民國89年,精省後的台灣省政府察覺決定整合各地方的民間讀經團體,規劃舉辦一全國性的經典會考活動,以凝聚民間文化力量,由該府派兼文化總會臺灣省分會的同仁負責辦理。由於總統身兼任文化總會會長,並蒙總統分別於899192年三度召見各屆會考績優的學童與推廣有功團體,助長讀經風氣之蓬勃。六年來,會考規模逐漸擴充,由618段增加到中文28段、英文17段共45段,中文每段約8000字,是全國最具規模、也是唯一設有筆試的讀經評鑑活動。每年6月受理報名,9月中旬在全國24縣市同步舉行大會考,給讀經的孩子一個努力的目標。

本(94)年度第六屆經典總會考全國共有4,163人、11,130段次報名,91011日各縣市同步舉行會考,共有2,036人、4,690段次合格,有124位考生通過7段以上。合格人數最高前三縣市為高雄市262人、台南縣213人、台北市151人。口試全國前三名為:台中縣崇光國小沈宣佑通過24段、嘉義市育人國小陳建文通過23段、台中縣崇光國小張鵬心通過17段;筆試全國前三名為:台北縣和平高中莫沛儒通過15段、台南市龍崎國小龍船分校陳沛羽通過15段、台北縣秀山國小張季涵通過13段、台北市新店高中曾能駿通過13段。

為推廣普及,頒獎典禮一向分區輪辦,本屆輪到南區,由屏東縣鹽洲國小負責,地點選在屏東縣立中正藝術館,期待醞釀一場文化與藝術的交集。主辦單位細心地事先辦理出席考生意願調查,並特別撰述「給讀經家族的一封信」,事先讓出席的考生與家長了解活動籌劃過程,包容未周之處。

勞事不計兩鬢白

頒獎前一日--114日下午在屏東子琪大飯店召開試務工作檢討會,邀請各縣市承辦學校、讀經團體代表80餘人參加。老朋友暌別已久,免不得寒暄一年甘苦,計較兩鬢斑白。會議由省分會林瀛森總幹事主持,大家坦誠為公,針砭缺失,提出改進建議,議程緊湊而氣氛融洽。不少讀經夥伴要求放寬口試報考標準、降低難度,以鼓勵更多人讀經;但也有許多教育工作者認為要維持一定的鑑別度。由於本項會考定位在評鑑,與各地方讀經會考以鼓勵為主功能性不同,且及格證書以官方名義頒發,亦宜慎重。有關口試資格問題,如全部開放,預估各縣市承辦學校人力負荷將暴增五倍,有兩位承辦學校校長表示異議。經折衝後,決議把口試資格再放寬到四年級,筆試及格分數再降低五分,在理想與實際間取得平衡。另外,考生反映的監考態度問題,主辦單位也將於下一屆洽請承辦學校注意,希望監考老師能多一點愛心少一點嚴厲,以鼓勵應考的小朋友。

深受各界期待的「全球讀經教育基金會」籌備處也由王財貴教授、鄭竹林執行長聯袂列席,報告工作策略。文化總會各縣市總支會專任人員併於會中業務交流,讓本會議兼具有多重面向效益。晚上餐敘省府鄭秘書長、屏東縣政府施主任秘書、民政局倪局長、教育局郭副局長均到場致意,鹽洲國小陳校長更率領所有老師、家長會全員到齊,大家共同打氣,準備迎接明天的挑戰。晚上十點開始進場佈置,大夥忙到午夜方才就緒。

經書小子動地來

         115日早上7點工作人員開始進駐,進行拱門、電視牆搭建、家長休息區、停車指揮、門禁管制、引導等事項。一個個小朋友與家長展露笑顏手牽手到來,很多縣市都是集體包遊覽車來參加,離島金門、澎湖合格的小朋友都由老師帶隊。除座位區外,迴廊休息區也擠滿了家長,出席人數超過2000人。屏東的工作團隊以庄腳人誠摯的熱情,瑜掩了場地的微瑕;讀經家族則以溫文之風體諒主辦單位的難處,讓工作人員寬心不少。

典禮由台灣省政府秘書長兼文化總會台灣省分會副主任委員鄭培富先生主持,屏東縣古源光副縣長、王財貴教授、高師大經研所黃忠天所長、各縣市讀經學會理事長等貴賓出席,邱達興、陳秀芬兩位老師任司儀。秘書長致詞表示:現代社會強調的是全人教育,除了提倡國際觀以外,國學語文教育更是一切教育的基礎。希望藉由提倡經典教育,讓下一代能在深厚的文化資源裏吸取養分,以培養具有傳統文化素養與現代國際觀的新時代公民。王財貴教授率所有小朋友齊誦大學章句,將現場文氣帶上高潮。典禮依序進行,分別頒發各縣市推廣讀經有功人員、團體報名百人以上團體、全國前三名及其他各段的合格考生。小朋友在志工老師的帶領下,依照合格段數高低列隊上台受獎,高興地高舉象徵榮譽的紅色證夾在至聖先師的巨幅肖像下或抱或站,留下光榮的畫面。爭相取鏡的家長們則趴滿了前排,莊嚴的大會逐漸「變調」成為溫馨的親子會場。會中穿插的四個表演節目:屏東仁愛國小管絃樂團、三地國小原住民舞蹈、爆米花兒童劇團唐詩吟唱及客家藍衫舞團的客家舞蹈表演亦均極為細膩精采,讓過程毫無冷場,順利在中午12時正吉時劃下圓滿句點。

尾聲

今年的頒獎典禮呈現了截然不同的風貌,包括方工方式、手冊編輯、出席者意願調查、依段數上台、集體頒獎等均有大膽的實驗性做法,使活動的精緻與順暢度均顯著提升。承辦學校鹽洲國小陳坤旺校長展現旺盛企圖心身先士卒,並得到家長會的全力支持,有效集結跨校工作團隊成果,是成功主因。更令人感動的是所有出席的讀經家族--雖然主辦單位提供的獎品不大,但是為了讓孩子知道還有許多小朋友同樣認真地在讀經,許多人都是全家趕來赴會,以鼓勵孩子維持讀經的興味。

國內現在的語文教育以白話文為主,內容淺顯,要協助孩子養成課外廣泛閱讀的習慣,以補強國學根基,已是各界的共識。此次頒獎典禮讀經界所展現的蓬勃力量,主辦單位深信,讀經教育定然會逐漸深入人心、走入體制。讓我們放手讓孩子在精深博大的文化經典裡汲取養分,以助其全人格的養成。


第三版
 

輕鬆教學讀經樂()

陳珧華 (新竹三民國小教師)

小偉! 你讀經了沒?

我們班有一個學生----小偉,是個頗為自我,嬌生慣養的孩子剛開始接到他,就懷疑他有一點過動傾向,每次上課一定躁動不安,自己不專心就算了,還會影響別人下課時間,馬上衝出去玩,看到別人在玩玩具,心裡想要就一把搶過來,同學不從就會打人玩耍的時候,總是會容易跌倒,跌倒了就會馬上哭著找姊姊,叫姊姊打電話給媽媽
   
但是,他不是過動,只是父母太寵愛,把他慣壞了接到他是有一點麻煩............,與家長聯絡簿及電話的聯繫相當頻繁
   
後來,班上讀經運動一路推展,我使勁鼓勵小偉多讀多唸,特別留意他,找到機會就叫他唸,讓他對於讀經有一點點成就感,甚至常常打電話問,他在家裡有沒有讀經?有沒有偷看電視?小偉的媽媽因為兒子自己想讀,也願意配合叮嚀
   
過了一陣子,呵呵.....小偉進步了!上課顯得比較專心跟同學的摩擦也漸漸減少,我心裡暗自開心!他的媽媽說小偉真的變的不一樣了!回家都不再看電視,而且還會自動拿起讀經本讀經(和媽媽講電話中,正聽到小偉讀經呢!)
   
解決了一個學生.我內心真是快活無比!我這個老師還真好當!......
   
又過了一陣子,感覺小偉上課又開始躁動,似乎又有一點忘記規矩了
經過我的整治,他不是已經上軌道了嗎?真奇怪?我靈光一閃……
"
小偉!昨天回家有沒有讀經?"小偉很緊張,不敢說話,輕輕搖頭
   
"
是不是又看電視了?"他點了點頭
"
今天你要多讀10,還有不准再看電視了!"他答應了
   
連續兩天看到他,就問有沒有乖乖讀經還打電話問他媽媽,小偉有沒有確實做到?他媽媽說小偉很聽老師的話,回家真的都沒在看電視,也都乖乖讀經了  
    
~~~~~~~~~~鬆了一口氣!經過這麼一盯,小偉又乖乖的回到正軌


下次,如果你遇到心性不容易定的學生,請提醒他一句"你讀經了沒?"

 

功課不好   月考還遲到

小瑩,班上一個功課不好,眼神也呆滯無光的小女生當他的老師真的是很刺激!常常要追著他的作業跑,還要強忍著批閱他草率的字體每次上課,都不知道他在想些什麼,叫他讀經,也只是呆呆的發愣......... 考試成績不用說了.........當然是墊底的,只比班上的特殊學生好一點點
   
雖然很疲累,我還是不曾放棄他,讀經的時候,還是拼命鼓勵他就這樣,帶了他一年之後,有天發現他~~~~~!真是嚇了我一大跳!!不知道是不是我耳朵聽錯!上課鐘一打,就聽到小瑩在大聲嘶吼,拼了命的狂吼,深怕別人聽不見似的大叫,天啊~~~他在叫些什麼?......在大聲讀經耶!內心大喜,藉此機會大大的稱讚他,並且對著全班表揚他,還讓他當小老師,他充滿信心,從此每節一上課,就是他讀經讀的最大聲,每天如此漸漸的,我發現他眼睛裡有了光芒……
   
看到他的轉變心裡滿是感動功課不好程度不好也沒關係啦.......只要他願意讀經以後慢慢會好轉。
   
過了一陣子,到了月考時間
,第一天就考國語~~~~~~~~~考試的鐘聲催促每個人安靜下來天啊!!小瑩還沒來!打了很多通電話都沒人接,不知是不是又睡過頭,不敢接電話(已有很多前例)可是,今天是考試耶!可不是平常的上課時間!!但是,找不到人我也莫可奈何.........
   
當考試進行到一半,小瑩睡臉惺忪的走進來,還一副想哭的樣子算了!算了!今天不跟你計較,還是先讓你考試吧!!程度已經不好了,考試還遲到,看來這一次一定很慘~~~~過了20分鐘,下課鐘響,組長伶俐的收回考卷,我好心的交代組長不要收小瑩的考卷,讓他寫完吧!
   
沒想到~~~~~~小瑩竟然不識相的把考卷交過來,我心想"你是怎麼啦!給你時間寫還不要喔!!"於是緊張地問"寫完了嗎?要不要再去寫?""我寫完了!"小瑩回答
媽呀!怎麼有這種學生?可是他堅持要交我也沒輒了!
   
改考卷時,我看了一下他的考卷,~~~真的寫完了
批改中,大部分都對!改完後 ,------93奇蹟啊程度不好,每次都墊底,月考還遲到的小瑩,竟然考93!!!
   
之後,我仍舊常常鼓勵他認真讀經,昨天發下本學期期末考考卷,小瑩國語數學兩科都九十幾
(國語還考98分呢!)

真的,他不是很聰明,程度不是很好可是,他愛上讀經,他認真讀經,他大聲讀經,現在,他功課就是這麼好!
    
沒別的,就是讀經!!!

 

誰教數學誰笨!

今天上數學課,發下練習卷讓學生練習之前某一個單元的應用問題,學生容易寫錯,本打算下週再利用時間跟學生多講解一點,但是複習卷就已經出現這些題目。心裡擔心學生會不會弄不清楚不會寫,於是下去巡視學生的狀況。
   
走了一圈~~也真奇怪。教完這個單元後就沒機會再複習,學生竟然都寫對了!很少有人寫錯!每個人解題的方法都不太一樣,但是都能夠做出來。連之前一直寫錯的學生都會寫了!
   
腦中突然閃過王教授的一句話:「數學是不必教的,誰教數學誰笨,也把孩子教笨!」

 

來自家長的聲音

    「席不正不坐!」一位家長模仿兒子教訓妹妹的口氣,滿是欣喜的告訴我 : 「兒子竟然用論語裡面的章句教訓妹妹,真是令人感到驚訝!不僅如此,他有時候還會說出一些……超乎他這個年齡的道理。」聽到這位家長的轉述,我為這個聰明又有智慧的孩子感到高興,但是我不太意外。因為這個學生平日就非常認真讀經,在他製作的母親節卡片中就已懂得引用「我要好好孝順媽媽,……孔子說:今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎!......

    聽到家長告訴我孩子讀經之後的表現,與家長一同見證孩子的成長與進步,是一件令人愉快的事。其實,剛開始接觸讀經的家長,對於孩子是否接受經典內容多少都會有所質疑。一位家長提到「本來以為讀經內容孩子一定不會喜歡,沒想到孩子越讀越有興趣。」所以呢!我們大人要反省一下,小孩子的包容度是非常寬廣的,千萬不要用大人的眼光去限制孩子的潛能。

讀經一陣子之後,家長最明顯感覺到的,就是孩子「識字量」的增加與「閱讀能力」的增強。一位當初對於讀經教育不表支持的家長,在孩子讀經一個學期後,於家庭聯絡簿中寫道 : 「感謝老師堅持讓孩子讀經,孩子現在認了很多字,他現在很喜歡閱讀。謝謝老師……

    班上學生升上二年級時,轉進一位新同學。因為過去一年,已經向班上家長介紹過很多讀經相關理念,所以沒有太多機會向新的家長說明,但是家長相當配合。一次家長來教室接小孩,聊天中表示 : 「我覺得讓孩子讀經很好耶!以前孩子回家總喜歡看電視,現在喜歡看書,連字數比較多、比較深的書籍,都會拿起來翻。」甚至在學期末也表示「能夠接觸到這麼好的教育真的很幸運,我們孩子真是晚一年來了。」

    有一次,班上在玩抽背論語闖關遊戲。第二天一個小朋友的媽媽在連絡簿上留言「真沒想到!每天讀經10遍孩子就把內容都記起來了,今天他回家還一直叫我考他呢!」另一位家長在替孩子複習經典會考內容後,也在連絡簿上留言「謝謝老師用心指導學生,剛剛替孩子複習論語,我的心裡好感動喔!

    讀經之後,竟然能讓心性穩定下來!這是另外一位家長告訴我的 : 「我跟先生都很感謝老師。以前孩子幼稚園時期,很容易對別人動手,坐也坐不住,朋友都懷疑我的孩子是不是過動兒。現在,孩子做事情都自動自發,我叫他先休息一下再作功課,他卻堅持一定要先做完才休息。而且他現在好喜歡看書,還會要求我買書給他看。現在我可以大聲的說孩子不是過動兒了!

    這兩年中,家長越來越認同讀經教育。許多家長除了督促在我班上的孩子讀經,還會請我多訂幾本讀經本給弟弟妹妹讀。有一位家長在電話中提到「本來心理覺得,反正是一年級嘛!沒什麼事情,讀讀經也可以啦! 看見兒子的轉變,就越來越覺得讀經好。因為小一屆的妹妹班上沒有讀經,我的感受特別深刻,以兒子當時一年級和妹妹現在一年級的程度來比較,明顯哥哥的記憶力比較好,字認的多,閱讀速度也比較快。我還常常跟同事介紹讀經的好處耶!有些同事的小孩也都去讀經班了。」不只是這位家長,班上非常多家長都感受到讀經的好處,而成為讀經教育的宣傳者。

最近我所遇到的家長,每一位都一定會問我新的老師班上有沒有推廣讀經?打算建議新的老師也教讀經。不僅家長如此,自從學校老師聽過王財貴教授的演講後,加入推廣讀經教育的人越來越多。上學期末學校總共就定了一千多本讀經本,還有些學年是全面推動。連主任與校長都表示,如果有班級願意實施讀經教育,願意給予協助。

推廣讀經教育,是一件快樂的事!因為老師以最好的教材開發孩子的潛能,孩子潛能被激發呈現出最好的學習效果,家長以最美好的心意回饋給老師。難怪王財貴教授說 : 「讀經的孩子是有福氣的;讀經的家庭是有福氣的。」我倒要說:「教讀經的老師是最有福氣的!」

 

 

第四版
 

如何交朋友?
臺北市立松山高中教師  新店宗哲社兒童讀經教師 劉桂光

        關於交朋友的問題,我們在26期討論過,當時引用的章句是:子曰:「君子不重則不威,學則不固、主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。」(1.8) 我們說明了孔子希望不要結交不講求忠信的朋友,也就是說,對於不能向上提昇,不能進德修業的人,我們固然要勸他上進,卻也沒有必要與他交結為友。本期將進一步討論孔子及他的學生們如何面對交友問題。

        朋友的確很重要,不論是在學習工作與生活上,朋友都佔有相當重要的份量,不過我們也都必須承認,朋友有好有壞,有親有疏,孔子就說過:「益者三友,友直、友諒、友多聞;損者三友,友便辟、友善柔、友便佞。」交朋友是件不容易的事情,所以我們當然不能因為朋友很重要就隨便交朋友,也不能因為朋友很重要,就忘了其他關係的經營。

        孔子曾說:「有朋自遠方來,不亦樂乎!」孔子之樂為何呢?從積極的角度來看,曾子說:「君子以文會友,以友輔仁。」朋友之間的交往透過學習來凝聚彼此的感情,而最終的目的是提昇道德的修養。以儒家己立立人的要求來看,朋友主要在提昇德性修養,能結交益友當然事件快樂的事。當子貢問孔子交友之道時,孔子就告訴他:「忠告而善道之。不可則止,毋自辱焉。」(12.23)所以朋友之間本來就有著「責善」的關係,要彼此督責向善,努力擴充善性。不過朋友之間的勸善也要適可而止,不能聽我們勸善的朋友,就不值得我們交往了。這一點又與前面所提的「無友不如己」(1.8)相呼應。

        子夏教學生的交友之道是:「可者與之,不可者拒之。」(19.3)也就是值得交的朋友就去交,不能交的朋友要懂得拒絕。這裡的智慧在於如何選擇朋友,或者是說如何拒絕朋友?有些人為了怕失去朋友,所以只要朋友提出的要求,總是「有求必應」。有的人自以為心存善念、慈悲為懷,卻不知道該如何堅持大是大非,拒絕朋友的要求。其實,堅持大是大非的原則是很重要的。

        子張的交友之道是:「尊賢而容眾,嘉善而衿不能。」(19.3)這便是很有氣度的交友態度了,尊重賢能之人,欣賞朋友的優點,包容別人的缺點,如此才能真正做到「四海之內皆兄弟」(12.5)啊!

        可是人畢竟是多樣化的,生活裡我們交的朋友也經常是各種類型都有,該如何去分出不同層次的朋友呢?孔子說:「可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。」(9.30)可以提供我們參考。與我們一起學習的朋友並不一定就與我們志同道合;即使同道,也未必能與我們同心去堅持仁義以立業;即便可以共同立業,也未必有相同的價值觀去衡斷是非善惡。由此亦可見道德的修養還是交友最重要的標準。

        孔子淑世的理想是「老者安之、朋友信之、少者懷之。」(5.26)子夏也曾說:「與朋友交,言而有信。」(1.7)可見儒家交友重視的朋友之間的信任,因此交友最重要的是對自己的要求,如果每一個人都先要求自己的修養,像曾子一樣「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」(1.4)那麼我們自然能夠取的朋友的信任,當然也就能結交到「可與權」的生死至交。

       所以想要交到好朋友,想要朋友幫助你,希望朋友可以聽你的勸,那麼先要求自己吧!

 

第六屆「讀經在家自學」親師座談會圓滿結束

 

【本刊訊】由財團法人全球讀經教育基金會籌備處主辦,國立高雄師範大學經學研究所、桃園縣快樂書院親子協會、高雄市宏遠幼兒經典書院協辦之第六屆「讀經在家自學」親師座談會已於941211日圓滿結束,此次座談會共計110位來自各地的老師、家長參加,上午由王財貴老師專題演講及快樂書院林慶章理事長和與會者分享讀經十年的價值經驗,下午由快樂書院陳麗捐老師分享自學經驗,其後分成8組座談,彼此意見交流,最後在兒童營成果發表及大合照中快樂賦歸。

        本屆座談會依報名表上問卷調查顯示,與會者對於「如何維持孩子讀經之熱度」、「父母如何傳承經典價值」及「父母如何落實教育責任」三大議題希望獲得解答,也與本屆座談會之主題-「讀經教育的價值研討」相應,顯示在家自學的領域中,家庭教育與父母責任已漸漸受到重視,父母堅持理念、以身作則才是在家自學的動力,這也是本屆分組座談中廣為討論的主題。

        在家長和老師參與座談會時,小朋友們在兒童營中參與戲劇創作體驗和詩詞吟唱教學,座談會結束時主辦單位為大人和小孩各準備一份貼心禮物,不只老師和家長滿載而歸,小朋友也充滿快樂的回憶。

 

宏遠經典書院招生簡章

        

宏遠經典書院自92年成立以來,承蒙各界教育前輩提攜,感恩萬分,尤其是諸多家長的支持,全體老師始終秉持「蒙以養正聖功也」的理想為職志。為使讀經的孩子們有更寬闊的學習空間,特興建仿古私塾300多坪書院式建築,庭前恭立七呎孔子石雕塑像,盼學童能以先師為典範,將今日童觀的學習,作為明日大觀的泉源。

 

一、宗旨:讀經教育一直是傳承文化、啟迪智慧及陶冶品格的最佳方式,趁孩子

  心靈最純淨、記憶力最好之時期,接觸最有價值的經典作品,在幼小

  心靈不斷地反芻、發酵、潛移默化,成為一生高遠見識、優美人格的

  活水源頭。

二、對象:3~12歲兒童

三、地點:高雄市鼓山區裕誠路1998

四、課程:1.兒童課程內容:

(1)語文教育:中文讀經四書、易經、老子、莊子、唐詩等

英文讀經---西方文化導讀、名著選、莎翁十四行詩等

(2)品格教育:三字經、弟子規、朱子治家格言作為規範教學

(3)音樂:全天播放中西古典音樂

(4)體能訓練:瑜珈、拳術、民族舞蹈,強化音感及體能律動

(5)自然生態教學:親近自然,認識生態

(6)閱讀:培養人文藝術,自我探索知識的能力

  2.成人課程:經典研究、親職講座、讀書會等

 

書院聯絡人:趙美玲 老師  07-3236740 0929-657954

 

華山書院成人經典文化講座(第二十九期)招生簡章

 

宗旨:禮聘一流名師,教授宗教哲理,發揚人文精神,提昇心靈品質,創造祥和社會。

班別:依選課分班,一期四個月,每週上課一次。

資格:凡熱愛中華文化,關心社會,能專心向學、持之以恆者,都十分歡迎。尤其歡迎大專青年及中、小學教師踴躍參加。

費用:費用全免,每科酌收保證金1000元。請於開課前繳交。

報名:即日起接受報名,人數達35位始開班。如不克親自至本書院報名者,請郵政劃撥,恕不接受電話報名。

            郵政劃撥帳戶:18776862        戶名:讀經出版社

            電話:02-29496834                   傳真:02-29449589

            上課地點:台北縣中和市自立路99181

師資:(依姓氏筆劃為序)

            王邦雄/淡江大學中文系所教授

            林安梧/國立臺灣師範大學國文學系教授

            曾昭旭/淡江大學中文系所教授

開課:民國9536日起至628日止

日期時間

課題

師資

週一 19002100

老子

王邦雄博士

週二 19002100

莊子

曾昭旭博士

週三 19002100

易經

林安梧博士