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( 第四十期 )

~~第四十期~~

第一版

正視世界中文熱潮 更張台灣語文教育
王財貴(華山書院院長、台中師院語教系副教授)

  基督教舊約中有一個故事:「那時,全世界只有一種語言,大家說同樣的話語。他們向東遷移的時候,在示拿地發現一塊平原,就住在那裡。他們彼此說:『……來,我們建一座城,造一座塔,塔頂要通天。我們要為自己立名,免得分散在全地上。』 耶和華下來,要看看世人建造的城和塔。耶和華說:『看哪,他們同是一個民族,有一樣的語言,他們一開始就作這事,以後他們所要作的一切,就沒有可以攔阻他們的了。來,我們下去,在那裡混亂他們的語言,使他們聽不懂對方的話。』 於是,耶和華把他們從那裡分散到全地上,他們就停止建造那城。因此,那城的名就叫巴別,因為耶和華在那裡混亂了全地所有的人的語言,又從那裡把他們分散在全地上。」

  當然,這是一個神話,寓言之主旨應不在抱怨上帝的惡作劇,而是為了解釋人類有始以來存在著的一個普遍的現象 ── 「何以人類各地的語言都不同?」又,這個故事或許可以解讀為:語言的差異是造成族群間隔閡的主因,或許也可以了解成:唯有解破此困境,人類才能有攜手合作的可能。總之,人類若只想老死於其族群,便罷;如想要進一步往外開拓,必須面對命定的語言困境。所以,不同語文的相互學習,從古以來,便是人類沉重的工作,尤其在當今世界化日亟,天涯若比鄰的時代裏,更覺迫切。

  近兩百年來,西方文化一直當令,他們的語文也隨而佔盡優勢(尤其是英文)。今後,東方即將代興,接下去的強勢語文已看好了是 ── 中文!隨著世界時局的消長,中文能力,已漸漸成為衡量一個民族前瞻能力的參照點,也是判斷一個國家將來是否具有競爭能力的重要指標。世界正興起「中文熱」!

  前幾個月,我在北京曾對來訪的記者說:「中國英語熱,西方中國熱,這是個很奇怪的現象。」其實,一個天生使用中語中文的華人,對此一現象,我們不只要覺得奇怪而已,進一步,應把它看成是一個問題,而且是一個兩岸朝野,都應寄予關心的大時代問題。對之有所警惕,有所反省,有所面對與解決。

  以我所知,目前,最能感受到這問題而已經積極面對的,是西方先進國家(只憑這點,就應承認他們所以先進,並不是偶然的);其次是中國以外的東亞諸國,再其次是中國大陸;最沒感覺,甚至似乎違逆世界潮流的,可能是台灣!

  據報導,「目前全世界已有八十五國,2300多大學開辦了中文課程,近三千萬的外國人在熱學中文,美國高中課程有意要加入中文的選修。」「北京官員預測十年內,學中文的外國人將會超過一億。」高度英文化的新加坡,「政府送第一流的人才到中國大陸學習中文」,「韓國人也非常明白這一點。韓國經濟學家認為,韓國靠美國市場成長的日子已經過去,要想開展第二春,非強化韓國人的中文不可。韓國第一學府漢城大學的中文系報考率,已超過英文系。」「目前韓國有四十萬人在學習中文。中國大陸公布類似美國TOEFL語言測驗的HSK(漢語水平考試),目前被韓國許多學校與企業採用,也是韓國學生赴大陸留學的跳板。一九九二年韓國第一次舉辦HSK,當時一年舉辦一次,人數急速增加,隔年開始更是一年就聯合招考四次HSK」。有一個案例是:「韓國最大電腦公司TriGem創辦人李龍兌,平時勤練書法,並且用漢文做詩。在兒子赴美攻讀物理學博士前夕,他要求兒子熟背論語。到了出發的時間,又認為兒子對論語的了解不夠深入,要求兒子延遲赴美行程。」

  中文熱,是世界不可擋的潮流。當然,所以會有這一波中文熱,主要可能是為了經濟上理由,但,經濟先行,往往會帶動文化。語文的學習風氣一開,或許大部份的人,只停留在會話層次,而其中必有才智者出,能深入探求到文化的核心,而促進文化的互相摩盪和融通。如果這一由西轉東的語文風潮真能結成正果,則是人類有史以來,最大的文化融合,將激起最完美的文化創造。對此,我們寄予極大的期待,人類不應隨便浪費這一大好的歷史因緣。但我們應做什麼?能做什麼呢?

  看看大陸:由於百年的崇洋習性,加上廣大外文補習市場利益的極力炒作,中國大陸對英文中文的教育取擇,似乎還沒有找到正常的比重。最近北京教育部似乎已發現問題嚴重,有高級官員「對重視外語學習和使用而忽略或削弱本國語言文字學習和使用的現象」,聲言「要予以?正。」

  而台灣的情況是:「連半導體教父張忠謀都曾在一場國際招商會議的高峰論壇上,提出台灣的「中文優勢論」。他說,在大中國市場興起的時代,中文能力本來可以是台灣吸引外資的人才優勢。日本經濟大師大前研一也說,台灣人具備的語文優勢,全世界沒得比。」但,真實的情況卻是:「教改之後,各級學校國文科的教學時數、課程分量也都大幅縮減,從小學、中學到大學都是如此。高中國文老師抱怨連連,越是好的學校,國文科越不受重視,變成孤兒。小學的國語課從十年前的每週十堂課,變成每週五堂。」台灣急於與世界接軌,但是否接上了正軌?政府似乎尚未關切到這問題,一般家長也只能茫然地隨波逐流。「國語日報作文班以前是家長的最愛,學生上課人數經常超額。國語日報董事長林良記得,十幾年前家長為了替孩子報名,排隊隊伍經常在大樓外繞圈子。如今,美語補習班已經成為許多家長的第一選擇,連課後學習加起來,台灣學童學英文的時間已經超過中文。」「台灣人才的中文優勢,正逐漸消失中。」「全球都在學中文,台灣優勢變弱勢。」台灣企業界,對本來就使用中文的台灣社會,居然要提出「搶救中文力」的警示,這不是非常諷刺的現象嗎?(以上相關資訊,參考天下雜誌313期,商業周刊2004.05.24電子報及北京CCTV東方時空等。)

  現在是台灣的教育界停下來想一想而作明智抉擇的時候了,因為在幾年以前,大家都以為唯有英文是重要的,只要英文學好便可出人頭地,語文教育的方向好像很清楚而篤定。但費盡心力學英文,還是沒達到令人滿意的程度,甚至,以整個國民素質來看,連及格也談不上。現在,無端又生出一個中文的問題來,方猛然驚覺:即使中文是自己的母語,在長期的忽視下,台灣國民的中文能力不但不足以談文化之傳承,甚至連應付職業上的要求都快嫌不夠用了。在沒問題的中文一塊居然出了問題,而原來的英文那一塊又似乎不可以就此放棄,真是雪上加霜,只這教育的初步 ── 語文教育一項,就令台灣的教育焦頭爛額了。 我並不是要來建議應該放棄那一邊,因為,時局不容我們放棄任何一邊。但,人的時間精力畢竟有限,如何在有限的時間精力裏,做出恰當的安排,而可以一面不放棄英文,一面提升中文能力,是一種普遍的企求。但,這如何可能? 我一直認為,語文學習本來就是人類的本能,要把兩三種語文學到足夠運用,是很容易的,甚至想要學到高度的層次,也並不困難,唯在把握到語文教育的要領而已。如果我們敢於面對一百年來語文教育的澈底失敗,而有一個全面的反省,澈底的改造,和全程的設計,則事尚有可為。但不知我們政府能有此擔當否?如不能從政府的教育政策上改造,百姓願自求多福否?(待續)

第二版

滄 海 一 滴 ── 略談讀經、教經的體會
賀 益 德(湖南婁底師專教師)

  受一些老生生的影響,又加上自己感興趣,本人從1979年起利用大學四年背誦了幾十篇古文和一部《唐詩三百》,30歲以後又背誦了《大學》、《中庸》等經典,這一點皮毛的修養,使我閱讀《資治通鑑》等史籍沒有了困難,受益極大。

  隨著閱歷的增長,內省的深入,越來越覺得經史上所說的是自己的心裡話,與歷代聖賢越來越共鳴。這才悟到經典原來是人人心中所本有的東西,只是孔子、老子等聖人代替我們說了出來而已;就如好詩原來是我們心中本有的詩,只是由某一位詩人吟了出來;好歌原來是我們心中本有的歌,只是由某一位歌手唱了出來。

  經典千言萬語,核心意思是使我們擁有一個快樂的人生;所謂「不亦悅乎」、 「樂以忘憂」、「樂莫大焉」……希望快樂,是一切生命的共同目標;但快樂有兩種,一種是放縱私欲的快樂,其結果是快而後痛,有如抽鴉片;另一種是克服私欲的快樂,其結果是痛而後快,有如服良藥。經典是要我們獲得服良藥式的快樂,也就是良心的快樂。

  良心是一切經典的源頭。《論語》是從孔子的良心裡流出來的,《老子》是從老子的良心裡流出來的。我們也有良心,但我們的良心往往只有在看小說、看旁人、看電影的時侯才清醒,才分得清是非、善惡、美醜;看自己的時侯糊塗了,是非顛倒、善惡混淆、美醜不分、幹出無數錯事、吞食無窮苦果;這種現象叫做「當局者迷,旁觀者清。」

  怎樣修養到「當局不迷」呢?這就必須自己把自己當成別人一樣或電影一樣來「旁觀」,就是古人所謂的「內省」。內省正確,要用經典來印證;內省錯誤,要用經典來糾正;因為經典是內省功夫達到究竟成就的人的經驗之談,“欲知山前路,須問過來人”。

  所以本人對經典充滿了信心。1993年開始利用課餘時間給婁底師專政史系的學生講《論語》;1995年政史系批準我採用《四書集注》作教材,一直使用到2002年;八年裡我系有八屆學生正正規規背誦了經典,人數約有300多。

  1998年元月受王財貴先生的啟發,開始教自己八歲半的女兒讀經。嘗試過督促一個孩子課餘讀經、組織一批小朋友周末讀經、在小學帶一個班早晨下午各用十分鐘讀經等等形式,又把女兒送到北京聖陶實驗學校寄讀了一個半學期,自己一有機會也在中學、小學、幼兒園以及朋友圈內宣傳讀經。

  這樣折騰了一年半時間,1999年下學期就讓女兒退了學,與另外兩位同學在家專心讀經,兼以抄經、練書法,後來又加上讀英語、看小說。到今年整整四個年頭,中間只補習過二十天數學,並到中學讀了半個學期的初一。

  我為什麼採用退學專修的辦法呢?一是不滿意現在的社會風氣和學校風氣;二是不滿意學校教材的膚淺、空洞乃至於虛偽;三是孩子在學校的時間太長,擠得讀經的時間寥寥無幾;四是學校的課程太多,紛心太甚,孩子疲於奔命;五是孩子所讀的經典無法和上學生活融成一體。做為一個父親,眼睜睜看著弱小的女兒背著這麼一大堆重大隱患而日延月拖,實在是一種無比的折磨,所以就在一片反對之聲中豁出去了。

  誰知天下父母都是一樣的心情,此後一個又一個父親或母親挺身而出,親教子女;其中也有人兼收親戚朋友的子女而組成了一個又一個小班;他們是黃凌舢老師、許若萱老師、胡吉欣老師、周紅艷老師、瀟童老師、童心老師、唐春燕老師、梁啟忠老師、羅虹老師、裴文群老師楊芬老師、林可盈老師、李運良老師、鄭鴻老師……加上做得早的李里老師等人,人數就更多了。由於人多,又出現了易子而教的現象。這些老師的孩子都或長或短有一個時期退學在家,主攻中文或英文經典。

  以1979年到今天的24年裡,本人經歷了自己讀經、教大學生讀經、教兒童讀經三個階段,有幾點體會供大家參考。

  一、自得其樂,方可長久。本人青少年時期接觸過幾位私塾出身的飽學之 士,他們聊天時經、史、詩、文隨口而出,瀟灑自得,其樂陶陶,我就暗地裡模仿,發現一篇文章背熟後,的確很快樂;一直背下去,一直很快樂,欲罷不能。後來發現大學生背熟了文章也很快樂,小朋友背熟了文章也很快樂,而且越熟越快樂。畢業後,又把背熟的東西運用到實踐中去,佳境盡出,又跑出很多新的快樂來。所以誰也沒有勸我讀經,只是偶然嘗到了一點點讀經的快樂,就持續了二十多年,可見快樂是最大的動力。

  二、以身作則,不令而行。我自己愛讀經,也能背一點經,所以勸學生讀經 的時侯,學生能聽得進去;勸女兒讀經的時侯,女兒也肯服從。我女兒剛剛退學時,有一對夫婦也把女兒送來了,我問他們:「你們放心嗎?」他們說:「正因為是你們自己的女兒退學,我們才放心;我們相信你們總不會害自己的女兒的。」這也是許家長的共同想法。後來,我舅子、姨子都讓孩子退了學。不少其他老師的小班,好像也都是這樣形成的。

  三、在權力範圍內做事,暢行已意,盡職盡責。我孩子在學校時,我曾努力 說服學校董事長、校長、班主任、任課老師推行讀經教育,尤其是勸他們辦專修班;辦周末讀經時,努力說服家長們平時督促孩子復習,以免周末上課時一句也背不出;在婁底師專未開讀經課之前,我搞了不少義務講座鼓勵大學生讀經,以上種種努力,結果都是竹籃打水一場空。追究原因,是他們都不歸我管;如果他們不聽我的話,一點風險也沒有,所以一個都不聽。這也是人之常情,所以一個領導當天下了台,他當天說話就不靈了。可是我自己讀經,系裡授權我教學生讀經,以及在家裡全權負責教幾個孩子讀經,情況就大不一樣了,想怎麼做就怎麼做,要達到什麼效果就達到什麼效果,只要不超出我的能力範圍;因為我有權管理自己、管理學生、管理孩子。我讓孩子退學,就是要把她從校長、班主任、任課老師的權力範圍內轉移到自己的權力範圍內。沒有這一步,我對孩子的讀經計劃根本無法實行。

  四、對有興趣的人宣傳,聽與不聽,任其自然。宣傳與教學大不一樣,教學 是要對家長和孩子承擔責任的,所以必須配備相應的權和利,才能進行;宣傳是只要有人想聽就可以開始;宣傳完了別人執不執行,可以一概不管,也管不著。一個人有興趣,就向一個人宣傳;一群人有興趣,就向一群人宣傳;一個班主任有興趣,就乘便向一個班級宣傳;一個校長有興趣,就乘便向一個學校宣傳,隨緣而行,隨緣而止。在宣傳過程中,也許一萬個聽眾只有一兩個真正行動起來的,這就沒有白費力氣了。

  五、父母之愛,無堅不摧。有這麼一個故事:一家三口纜車遊山,到半途車 出了故障,從空中掉下山谷。就在纜車從空中下落的這一極短時間內,父母迅速把孩子托在上面;很快纜車就撞碎在地面上,父母都摔死了,只有孩子還活著。這就是深不見底的父母之愛,天下父母都是一樣的;古代政府都把兒童教育的責任交給天下父母去承擔,就是藉助這一股勢不可擋的偉大力量。現在的教育卻把這一股偉大力量閑置在一邊,由托兒所、幼兒園、小學、中學、大學來承擔主要或全部責任,父母們的愛無處發洩,就拼命給孩子買肯德基、麥當勞。現在美國孩子在家自學的家庭越來越多,1999年就達170萬;這其實是我們中國老祖宗幾千年來一貫的做法;我們推廣兒童讀經,如果也像老祖宗或美國人一樣憑藉父母之愛的威力,那就無堅不摧了。本人努力於兒童讀經教育,事實上是自己的女兒引起的;不少老師推廣工作做得很深入,也都是自己的兒女引起的;只是“幼吾幼以及人之幼”,就把範圍擴大了。如果“喚起父母千百萬”,讀經風氣就會自然形成;因為父母們真正懂得經典的好處後,如果自己的兒女讀不到、讀不多、讀不深,就成了他們最大的痛苦;他們會克服最大的困難、付出最大的代價讓兒女得到這麼一份最好的東西。 要搞好兒童經典教學,第一要理解兒童,第二要理解經典。 兒童的最大特點是善於模仿;他們的學習是不知所以然地模仿父母、模仿老 師、模仿同學;所以只熱愛經典的父母和熱愛經典的老師一起營造一個學習經典的環境,孩子也就不知所以然地成就了,不必要囉囉唆唆地耳提面命;因此父母和老師的工作只有三項:1、以身作則;2、切斷孩子的不良影響源;3、開發孩子的良性影響源。

  一部經典從開始讀誦到最終運用,至少有六步工作要做:一、熟讀字音;二、熟識字形;三、熟解字義(訓詁);四、通達全經義理(哲學體系);五、熟悉歷史驗證;六、學會靈活運用。所以徹底熟悉一部經典,包括字音熟、字形熟、字義熟、哲學體系熟、歷史驗證熟、靈活運用熟。能?背誦經文,僅僅是第一步的字音熟,也就是說只完成了錄音的任務;直到每一個字都識熟了,就又完成了攝影的任務;等到每一義都通通明瞭之後,一部經的字音、字形、字義才開始組合成為一個有機體,這才算打下了基礎。孩子有了這一基礎,就可以自由閱讀、自由研究;今後的路只須向過來人問問方向,而孩子可以憑藉自己的力量一直走下去。所以兒童讀經的任務,是要使兒童有步驟地達到字音熟、字形熟、字義熟,也就是背熟、識熟、解熟。下面一一略加說明:

  一、背熟。一部大經,使孩子在快快樂樂、不知不覺中流利地從頭背到尾, 這是我們要努力追求的教學藝術。需要做到下列幾點:

  • 1、有水平相近的讀經伙伴;
  • 2、劃分最基本的小段。小到什麼樣程度呢?如果一個小段,第一天讀三十遍可以達到不結巴,第二天讀三十遍可以達到很流利,第三天讀三十遍可以勉強背誦,第四天讀三十遍可以流利背誦,這個小段就是合適的。
  • 3、預習三天,到第四再背,至少背十遍。
  • 4、兩個小段背熟了,就合併成一個中段,加讀加背遍數;兩個中段背熟了,再合併成一個大段,加讀加背遍數……一直到把全經一口氣流利背完。
  • 5、可以不假思索地大段背誦了,再背下去就會“油”;可以進行慢背比賽、隨意抽背比賽、一人領讀眾人跟讀……加以對治。

  二、識熟。可用《三字經》、《千字文》做識字教材;背熟之後一字一字抄寫; 抄寫若干遍,即默寫;又一字一字查字典、組詞(也就是把字典上該字的詞組抄下來並順便了解其意思)。有了這一樣基礎,讀其它經典的時侯生字就會大大減少;剩下的生字也用同樣的辨法識熟它。還要?實教好偏旁部首和筆順。

  三、解熟。背熟、識熟之後,到了相當理解年齡,講解就很容易了,要注意以下幾點:

  • 1、緊扣字面,力求精確;
  • 2、每一個字、每一個詞、每一句話都不放過;
  • 3、重點講本義,少講引申義;
  • 4、老師一句一句講解,學生一句一句記錄;
  • 5、學生多次向老師復講;
  • 6、老師多次抽查字、詞、句、段的意思;或者講出一句白話意思讓學生恢復為文,如此反復練習,達到文言白話可以自由轉換的程度;
  • 7、有了一定的基礎後,布置一些未講的文章讓學生看注釋、查字典自學,然後到老師面前復講。

  背、認、解(訓詁)是技術性的工作,比較固定和嚴謹,所以兒童可以把握。再往下是通達全經義理、熟悉歷史驗證、學會靈活運用;這就“運用之妙,存乎一心”了,與個人悟性的高低關係極大,也與師友的啟迪關係極大。略略說明如下:

  一、通達義理。一部經典有它的根本宗旨,也就是「一以貫之」的那個 「一」;只要音、形、義熟了,不斷地回味咀嚼全部經文,根本宗旨就會漸漸清晰,這就是「以經解經」。隨著一個人悟性的高低、學養的貧富、閱歷的多寡,所見會有精粗深淺廣狹種種不同,好像橫看成嶺側成峰,然而又萬變不離其宗。諸葛亮看書「好觀其大略」,就是善於把握根本宗旨。通達大略的人會很高明,在萬變不窮的事態中能?一下子抓到要害。

  二、熟悉歷史。歷史是古人在人生實踐中尊從經典或違背經典的種種過程的 記錄,最重要的史書有《左傳》、《資治通鑑》、《二十五史》等等。讀經之後讀史,叫做「經史合參」。古人運用經典,有巧妙的活用、恰當的確用、善意的正用、遠見的深用、死板的呆用、無知的誤用、惡意的歪用、短視的淺用……用法不同,結果也不同,總而言之,越與經典的精神相應,就越成功;反之,越與經典的精神違背,就越失敗。「經史合參」,經典就不會變成空洞的教條,這是經世致用的最重要的準備工作。「經史合參」的火侯到了,一個人就會很正大精明,一切妖魔鬼怪都難逃其銳利的洞鑒。

  三、靈活運用。經典來源於人類的良心;所以善學經典的人是使自己良心發 現;善教經典的人是使別人良心發現。《大學》的所謂「明明德」就是「明」良心,「明明德於天下」就是使天下都「明」良心,所以良心是修身、齊家、治國、平天下的總機關。如果普天之下人人都說良心話、做良心事、吃良心飯,就是太平盛世到來了。 良心是天下古今一體的,所以良心一明,就天下歸心;良心一昧,就眾叛親 離;因此做人耍詭計是最大的愚蠢;真正聰明的人一定一切憑良心,因為良心最不辜負人;憑良心經商,生意一定好;憑良心辦廠,產品一定銷;憑良心寫作,文章一定棒;憑良心教學,效果一定佳……。 救世先救己,救己先救心。讓我們都好好修養自己的良心吧,只要自己動念 說話、做事都是良心的流露,用不著我們去說教,別人早就感動了;而感動別人才是真正的救世。

第三版

楊家的孩子
宋育錚 (高雄縣教育局學管課)

  昨日(10/29)拜訪一位在家自學的家庭。雖然經濟拮据,但媽媽眼中散發出的自信光彩、與全家和樂融融的氣氛,真令人感動。一般的家庭,吃飯時間總是盯著電視,小孩們除了看卡通以外,幾乎不做其他的事,可楊家不同。楊家姊姊(今年才七歲,小一,在家自學,讀經一年),默默地收拾了碗筷(自己的和弟弟的),主動地拿到廚房清洗;大人說著話,她也在一旁靜靜傾聽,還隨時回頭管理著秩序,要弟妹保持安靜,不打擾我們的談話。妹妹還小,邊玩邊騎著三輪車,姊姊一邊餵著妹妹一邊陪她遊戲(比我還有耐性啊!)妹妹尿濕褲子,她替妹妹換穿乾淨衣物,又「順便」幫妹妹洗好澡;我正清洗著碗筷,她就隨侍一旁,隨時準備幫忙擺放碗筷。

  媽媽說,姊姊最近的願望是:「趕快學會煮飯,當一個小媽媽。」因為媽媽懷了第四胎,她想多幫幫媽媽的忙,姊弟兩開心地向我展示他們學會了怎麼煮飯跟稀飯「一杯一個大人、兩個小孩。」我心裡想著,我到現在年紀這麼大了還不大會煮飯呢!更何況我跟她一樣大的時候……如果她從現在開始煮飯,那等到她長大的時候……那還得了!!!他們真的是「生活即教育」的實踐者呀!

  姊姊讀經一年,已經讀了【論語】、【易經】、【唐詩】,最近在讀【詩經】和【古文選】,媽媽說會考報了八段,不過只通過兩段(因為太久沒複習了),我說以一年時間而言,已經很了不起了,我的學生讀經讀了兩年,還沒有她的程度呢!

  我們談到上學的事,媽媽說:「妳都可以直接問她。」家裡的大小事情,大人的喜怒哀樂,媽媽都跟姊姊分享,姊姊貼心懂事的模樣,不僅媽媽滿意,連我都好喜歡好喜歡這樣的小孩喔!(光是她飯後主動收拾碗筷、主動陪著大人洗碗的舉動,就是我從未見過的乖巧孩子了,我身邊同齡的孩子,都還在遊戲嘻鬧,還沒有這樣貼心的呢!)

  我問媽媽在家教育的最大動力為何,她說:「我希望我們家是一條心。」她說,她的身邊有許多例子,父母一條心,孩子一條心,甚至兄弟姊妹好幾條心,大家活在不同的世界裡,互不理解、無法親密。而她很享受和孩子在一起的生活。像姊姊,每天早上四五點就動力十足地起床讀經,每天上圖書館看三個小時的書還嫌時間太短,跑操場十二圈可以臉不紅氣不喘;至於弟弟,我問:「天資也有關係嗎?」她說:「後天的教養也很重要……姊姊需要一年的話,弟弟可能需要三年,」媽媽依然開心地說:「可是還是會起來呀!」

  楊媽媽是一個即知即行的人,她先是認識慕真在家教育協會的人,所以有在家教育的打算,後來又聽說讀經,晚上都睡不著,馬上就準備好資料和教材,在孩子身上實行起來了。我發現,只要家長把教育孩子的責任歸屬到自己的身上,很自然地會日新又新、隨時反省,楊媽媽不但以身作則,給予孩子正確的價值觀、健康的生活,在教育上盡心盡力,隨時與他們談心、按時準備健康的飲食……這已經是現代家庭中許多母親做不到的事了……

  我身邊同齡孩子,是怎樣過生活的呢?舉我親戚家的孩子為例,同樣的年齡,白天上幼稚園,正在背三字經,全無閱讀習慣(更不用說興趣了)。晚上,陪著媽媽看連續劇,在一旁和弟弟吵鬧遊戲,和年幼的弟弟時有爭執(甚至玩頭撞頭的遊戲,其母屢勸不聽),有時候惹得大人不悅了,還不作休。大人也放棄孩子的教育,認為:「她有上學呀!安親班還有外籍老師教英語呢!」大人自己的生活都糜爛、作息不定了,喜歡聽搖頭歌(車上都放這種令人暈眩的音樂)。這樣,怎能教養出健康身心的孩子呢?將來孩子的心性與能力,怎能不與楊家的孩子天差地別呢?

  唉!看到楊家的孩子,我就感嘆我身邊的孩子(尤其是我親戚們的孩子),我覺得他們前途堪慮,可是,為什麼他的爸爸媽媽都不擔心呢?

山東來信
趙升君(山東萊州王財貴經典幼兒園主持人)
王財貴恩師尊鑒:

  學生趙升君,自去年暑假在萊州市實驗二小辦讀經班,後來在朋友們的幫助下,已在萊州市裡居住。如今這十幾個跟我讀經的孩子都有了一定的進步。其中有一個小學五年的孩子,由於家長也很重視讀經,在不到半年的時間內,已背完了《老子》和《論語》前半部分。年底考試在三個鄉鎮同級部第一,數學競賽第一,作文競賽一等?。孩子的母親說,兒子從一年級到五年級,學習成績只是中等偏上,從未得過第一。家長表示感謝。我說,不可思議,但不由不信。我希望她能由此影響一方風氣。

  最近,我另在晚上教幾個幼兒讀《易經》,孩子從一個到十個,他們多的不過跟讀了二十幾個晚上,少的只有幾個晚上,這些讀《易經》的孩子都不上普通幼兒園了。此間,我碰到一位可以稱得上「天才」的孩子,年紀才五周歲半,本來認字並不多,但經文一千多個字,教二三遍,就可以自己念,十多遍可以成誦,文字也就全部識得。一部《學庸論語》,?泛的學,也只需兩個月,便可一字不差的背誦,我對他學業上的目標便是辜鴻銘。教育非常之人,亦需非常之法,這個孩子將來也絕對不會上一般小學了。我亦唯恐誤人子弟,對此特殊之人,該如何教,請老師指導,我照做。

  這孩子的家長給我找了一個很好的老師,並且資助了一些費用。更可貴的是,她不愧是天才的母親,對老師您的理念,聞一知十,一聽便死心塌地,不做他想,有相見恨晚之感,當下做到“上士聞道,悟證同時”的境地。推廣讀經數年來,學生閱人不少,自認無一人能及我對您的領悟,然此人卻勝我百倍。以要言之,其人嗜欲微淺,天機自然,不失赤子之心。老師幾年前跟我說的話不錯,只要堅持做下去,必定有人會相應相助。現在有此同志,學生更無後顧之憂了。學生的目標是:實踐老師理念,贏得人心,從幼兒做起,從胎教到小學,逐漸辦大辦好,以利一方,這是當前學生的一個小志向。大志便是光大老師的理念,廣播天下。這是一體兩面,大小互攝,做好小的,大的自在其中。

  前些日聽過老師在馬來西亞的座談錄音,在諸多講座之中,吾以為這是最究竟了義、最能暢抒本懷的。願恩師為我祝福,為我加油。

  學生 趙升君 敬上 2004年2月12日

我想跟你說抱歉
張季涵(華山致和學園 四年級)

  想說抱歉的心情是複雜的,因為不知道別人會不會接受。而且,說抱歉是需要勇氣的。「如果別人不接受我的抱歉,反而嘲笑我的話,該怎麼辨呢?」這種想法幾乎每個人都有,有些人不會說出來,他反而會在自己身上加一層盔甲,把自己武裝起來。這種人是懦弱的,因為他怕被別人刺傷、怕被別人發現自己內心的無助。這種人是可憐的,因為他無法跟別人打成一片。

  有一次,華山以前的同學把辦公室養的鳥放走了。他其實是想幫助那隻鳥,可是他不知道鳥被馴養後,就沒有能力自己謀生,放出去後,常常過不了幾天就反而喪命。後來老師知道是誰放的,就跟他好好溝通,他還是不肯承認。我本來覺得他很煩,都不肯承認,現在,我已經體驗過了那種心情,我發覺一個人雖然明知道有錯,想說抱歉,但要去承認過錯,是佷難的,因為你會想要保護自己的尊嚴。在層層盔甲下,別人即無法看穿你的內心,沒有辦法知道你的歉意。

  如果想要心胸開朗,與人維持良好的人際關係,那就要改善處世的態度,不要一直鑽牛角尖。別人說抱歉時,要敞開心胸接納他。那就會成為一個人見人愛,走到哪裡都受歡迎的人物。

【讀經‧生活‧美‧下午茶】側記
張淑銘 (台中縣讀經教師)

  誦讀經典讓孩們受聖人智慧結晶薰陶能有君之風是目前社會教育一帖之良方。93年12月12日是全球讀經教育基金會募款列車開至台中,近二個月的籌備,工作人員在各自忙碌工作崗位外,以團結合作的『心』讓此次活動呈現。

  在活動中金能、素貞承擔了會場布置、餐點準備的重擔,默默的努力完成,力求完美無缺之精神令人敬佩、函庭會前彙整賓客名單及義工人員,整天抱著電話催名單,茶會當天並承攬總務及調度工作,以一嬌小的個子展現驚人之毅力令人讚嘆。除此也感謝美滿、裕美、李深山主任、朱安邦老師、美珍好友…許多工作人員無私的奉獻。

  活動由讀經的孩子以一首竹笛曲『喜相逢』,歡迎所有貴賓拉,接著主持人介紹全球讀經教育基金會籌備召集人王財貴教授、與會貴賓及說明當天活動主旨。在英特兒讀經學園精彩的中、英、客語的經典背誦後,由王老師說明全球讀經教育基金會緣起與展望,讓與會貴賓了解、認識基金會,接著由王老師介紹大夥期待的一代書法家杜忠誥老師現場揮毫,在國樂聲中杜老師以四十年的功力在畫布上揮動飄逸,會場秉氣凝神欣賞畫架上草書真有如翩翩美少女。杜老師的字畫完成後馬上有人以新台幣二十萬元收購,接著展開現場當代名家墨寶、王老師簽名套書、孔子像…的義賣及捐款活動。東海大學郭應哲教授帶來精彩的拳趟,兵器國術表演熱情贊助此次活動。接下去是讀經邱華平老師帶來一為飽滿良質的讀經種子,分享帶領『新臺灣之子』讀經心得,讓大家感受接納外籍新娘並拿出行動關懷他們更希望所有讀經班能多引導他們一起讀經(這也是基金會要做的工作之一)讓處處都能開出滿園之文化之花。希望今日我們對他們多一份用心,將來他們能讓我們安心。梁炯輝老師的閩南語經典吟唱,渾厚好聽的歌聲讓我們體驗河洛語的優美。在讀經兒童國樂表演後由蘇萬老師以『臺語七字仔』鼓勵此次募款活動,蘇老師誠摯又感性的道出老師的心情及基金會的需大家一起努力讓與會者感動,心中久久不能自己。

  這次活動能圓滿成功我們除了感謝所有參與表演的老師及同學外,更感謝莊賜祿教官為我們勸募到許多當代書法家之墨寶,及許多煩瑣之聯絡工作、感謝各地讀經伙伴蒞臨支持、感謝桃園學禹連夜趕製會前播放之VCD、感謝高雄景文提供孔子肖像及王老師高雄演講之VCD、感謝鳳生提供王老師表框字畫及簽名經書、感謝所有辛苦的工作人員、感謝當天盛情參與的每位貴賓,因為你們的辛苦、你們的參與圓滿了這次的盛會,衷心謝謝大家!

第四版

誰不會犯錯?
台北市立松山高中教師 宗哲社兒童讀經班教師 劉桂光

  「誰不會犯錯?」面對這樣的問題,我們可以找到答案嗎?有人說:「聖人不會犯錯吧?」可是孔子卻說過:「丘也幸,茍有過,人必知之。」(7.31)顯然孔子也會犯錯,可是重點是孔子面對人家指正錯誤的心態是「感恩」。孔門的學生亦是如此,《孟子》說:「子路人告之以有過則喜。」(公孫丑上.八)可見得作為一個人,犯錯是不能避免問題的,關鍵應當是我們能不能面對錯誤,從而加以改正。所以孔子才說:「過而不改,是謂過矣。」(15.30)、「過則勿憚改」(1.8)事實上面對人事的紛雜,面對萬物的牽引,人幾乎不可能不犯錯。更重要的意義在於,人通常是在經驗中學習成長,也就是在嘗試錯誤、失敗的過程,不斷的修正、改進、提升我們的生活品質。因此錯誤在許多時候反而是我們進步的重要動力。然而,道理雖是如此,許多人卻不能做到。是以子夏才說:「小人之過也必文。」(19.8)

  我們如果仔細想想,其實人們犯錯會想要去掩飾的主要原因,多半是害怕承擔錯誤的後果,害怕犯錯後要付出的代價,或是害怕犯錯後隨之而來的處罰。至於反省真正犯錯的原因,以及透過反省錯誤來學習正確方法的機會也就因此而喪失了。

  於是如果我們明白一個真正健全的人格其實是由不斷的努力在各種正確與錯誤交互的用心當中形成的,如果我們明白真正圓滿的人生並不是絕不犯錯,如果我們能夠明白人都會犯錯,犯錯是一種常態,那麼面對錯誤的發生,便不再是那麼地難以接受了。一旦接受了自己會犯錯,那麼坦然面對錯誤並接受隨之而來的處罰或該付出的代價,就該是再自然不過的事了。另一方面,當我們面對別人犯錯時便容易有一種寬容的心,因為我們知道易地而處我們也可能會犯錯。於是,處罰不必嚴厲,錯誤所付出的代價可以減少,彼此的生命都可以向圓滿更邁進一步。

  如果我們都能有這樣的心態,那麼面對過錯,或是面對別人指責我們的錯誤時,我們當然是高興的。因為我們會因此而進步,因此而學習更多。因為我們知道,他人願意指正我們,便表示他們希望我們進步,是愛護我們的。久而久之,我們的錯誤就越來越少,可以像顏淵一樣的「不貳過。」(6.3)久而久之,我們便可以有更多的動力去激發自己主動發現錯誤而改正,所謂的「見賢思齊,見不賢而內自省。」(4.17)而不再需要別人提示了。

  在不斷的努力過程中,我們可以逐漸提升自己,一如顏淵的「其心三月不違仁。」(6.7)在不斷堅持的過程中,我們逐漸趨於圓滿。雖然不一定能做到完全不犯錯,但是在面對錯誤,堅持改正的過程中,我們可以如曾子般的「戰戰兢兢」、「臨深履薄」,生命可貴的價值也就在其中(11.22)呈顯出來了。

  「誰不會犯錯?」面對這樣的問題,我們當然找不到答案,可是我們卻要明白「錯誤」的可貴。我們要明白「錯誤」不是用來懲罰誰的,「錯誤」也不是用來幸災樂禍的,「錯誤」是促使我們進步的。所以孔子說:「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」(7.3)如果我們能做到在生活中不斷的修德、講學、遷善、改過,那麼積極面是不斷的充實自己、提升自己,這使我們不容易犯錯;消極面是不斷的避免錯誤、在錯誤中學習,這讓我們勇於面對錯誤,進一步做到「不貳過」。

  至於「誰不會犯錯?」這個問題就不再是問題了,畢竟誰都會犯錯。但是每一個犯錯的人卻不一定會改過,這才是重點,這才是人與人之間有所差別的關鍵所在。於是我們要問:「你能勇敢的面對錯誤嗎?」、「你能勇敢的改正你的錯誤嗎?」