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( 第三十四期 )

~~第三十四期~~

第一版

舉辦 ─「千人背誦莎士比亞十四行詩」活動的意義
王財貴(華山書院院長、台中師院語教系副教授)

第二版

華山書院網站 聯誼中心 答與問

  編者案:華山書院成立以來,即設立網站擴大讀經推廣功能。本網站不僅是台灣地區讀經服務總站,也是全世界讀經訊息總源頭。

  首頁中有一項「聯誼中心」,提供為讀經父母、老師即時交流所在,本書院院長王財貴博士答應至少每週上網一次, 參與討論,並回答所有問題。參與者愈來愈多,也有積極熱心人士協助解惑,茲選其中一議題,以饗本刊讀者, 亦請大家多多上網參與。

日期:2003/5/20發言人:rita
問 主題 : 怎麼安排讀經的方式和進度?
  大家好:
  在我家老大未出世時,我因看過兒童讀經手冊,深深認同王教授所言,於是希望孩子能讀經, 可是一直到現在他三歲半了(老二~一歲),都沒成效,我的成效是說他會跟著唸或背得出來。 通常我每天會放CD給他聽(目前只進行大學章句),他玩他的,我拿起課本唸,他只跟個二句, 當然也不會盯著書看。我曾找過附近的讀經班(國小混齡),可是他第二次就不肯進教室了。 可以請問家有幼兒的做法和進度如何安排?謝謝!

日期: 2003/5/21發言人: LIN
答 :   啊!我又來了!   這期華山讀經通訊(第33期)一定要看,有一篇井深大教授的「類型教育的啟示」 有妳要的答案─(不要急於求成,就是不要急於測試教育的效果) 看,王教授說的好多話,很多提智專家都是這麼說的! 以前去台中找陳oo心教授,請教一小時要八仟元耶,台南王o星提智專家也要包紅包,聽一場演講,一小時八萬元的講師費,日本七田真一場演講一萬元.... 王財貴教授都不收我們的錢,還教我們好多育兒的知識,指導大家,真要感謝他呀!

日期:2003/5/21發言人:LIN
答 :   話匣子打開了,還要說呢!所以王教授也說我是?「家婆」 如果您注意到的話,很多讀經成績優秀的孩子們,他們的家長是不只聽一場王教授演講, 不只看一次手冊而已,要常回鍋,常參加一些座談,多注意華山書院的網站,有沒有新訊息, 王老師說的內容常有些小小的新變動,加一些新知,因老師常因時因地,在場家長的問題而 補充說明。 透過座談可以聽到其他人的問題,調整自己的步伐,也可以鞏固對讀經的信心。額外一 提,常有家長分享說讀經改變家庭氣氛,可別不相信啊! 舉一個例: 很多分享的案例,常說讀經的孩子要早睡早起,可想而知為了身體健康和學習力著想呀!一向最懶的我,因久咳不癒,醫生下最後通牒,不得不運動,最近開始早晨五點半外子和我先起身準備,大約五點五十左右兩個孩子也跟著起床,外出去學校操場運動,大約七點再回家準備上班和上學。以前回到家很少有機會和外子談話,又忙著教孩子讀經,時間很緊湊,現在運動也是讓我們溝通的時間,小孩看我們兩個說說笑笑地,快樂得跑跳著,不僅精神好,心情好多了,我想過一陣子他們的學習也會好! 恕我多言啊!很多前輩和高手,大家見笑了!

日期:2003/5/21發言人:LIN
答 :   剛提到您自己也要陶醉讀經其中,補充一些: 其實讀經應該是全員的運動,何如?聖人語錄是有智慧、有內涵、有邏輯、有真理... 如果我們大人跟進,不僅收獲頗多,家中的孩童也能感受那份微妙的氣息,經典讀多了,說出的話才有份量,如同要教人學佛,自己福德資糧不夠,別人聽不進您的勸說的,有了智慧,才能隨機應變。 大人當然不只您自己,您看讀經的資料,也要讓另一半跟著看,即使初期他不能認同,看多了資料,不斷的吸收新知,漸漸地明白讀經的理論他就能自動自發支持您。   大人和小孩讀經是同步進行的,不一定要等另一半認同才開始教讀經,而是不要忽略大人也要教育,如果另一半支持,全家讀經才有力道,可互動,調整家庭的氣氛。 教小小孩是最容易不過了,他們問的問題較不是真正的提問,而大人或大孩子剛讀經,問的問題不理會也不行的。 教小小孩只要妳提起興趣,別把讀經當嚴肅的一回事,偶而使些小花招就很管用,比方: 讀經前拿起書,對他們說:「哇!??什麼書啊!??怎麼這麼有趣啊! 我只要給最聰明的小孩看哦!誰最聰明啊!」(初期我常這樣,老大會跑過來搶著看,就裝做不給看,要求他坐好才給讀的。)再叫他跟著妳念:「小朋友??跟我唸!?」讀經的時候可以打打節拍,敲敲手頭的東西,身體微微地跟著動,一付搖頭晃腦很陶醉的樣子,不一定每次都這樣,偶而偶而很隨興! 舉例節拍可以:大學之道,在明明德,在親民,在止於至善.... 用很快樂的方式,如果爸爸跟著讀,聲音大,孩子覺得有趣就愛讀! 至於進度視每個孩子的程度言: 以一個讀經班的進度為例,可能會教三科:論語、老子、唐詩,一個星期讀論語某一篇的兩段,或一段,看文字多寡,老子一章唐詩兩首,就每天讀這一個星期的進度。讀完論語,換老子,再換唐詩。如果孩子坐不住,分好幾個片段教,好幾個十分鐘,好幾個半小時,讀多少算多少。下個星期新的進度,每天複習前面教的,約讀一兩次,其他時間讀新的進度。好幾個星期後,可能四星期,或五星期後,不教新的,整個禮拜都複習(由最前面一直讀到目前的進度)。 或可以針對一科讀,不分好幾本書,就針對論語或老子或其他經典,某一部經典,進度多一點,每天讀,讀累了玩一會兒,玩累了再讀。 以前老大剛讀經很愛問,什麼大學之道,我就回答:「就是在明明德啊!」 「什麼在明明德啊!?」「就是在親民,在止於至善啊!」 反正向他解釋他也不懂,就這樣一句一句跟著了。 有時遇到自己能解釋的,大約的說說,他或許記得,或許忘了也不用在意,小小孩就是這樣的,習慣就好!


猶太人的幼兒教育
摘錄自七田真博士著「父親的最新幼兒教育」

  編者按:本刊上期刊出井深大博士的「類型教育法」,感動不少讀者,茲在刊此七田真博士的短文。這兩個人都是日本教育家,日本人敢在美式教育思想的威權之外有自己的見解,這種創造的勇氣,非常值得國內教育界反省警惕。本文所敘述的猶太教育觀念,其實就是王財貴教授所倡導的「兒童讀經」,但是王教授讀經的理由,不是為了宗教,讀經的範圍有不限於一門教義。所以,依照王教授的讀經方式其開發人類潛能的作用和猶太人是一樣的,而心胸更為開擴,可以避免猶太人容易固執偏激排擠他人的毛病。是有百利而無一害的。

  世界上猶太人的數量大約有一千六百萬人。雖說有那麼多人,但是也只有南美的貝魯,非洲的剛果和亞洲的斯里蘭卡這些小國家而已。如果以世界人口五十億來計算的話,他們只不過佔了百分之○.三而已。

  然而猶太人當中卻產生了很多的天才,像愛因斯坦、佛洛依德、伯格森、卡夫卡、海涅、蕭邦、門德爾松、梅紐因、夏卡爾、卓別林等,不勝枚舉。

  在一八九二年設立諾貝爾獎以來,這個獎可以說是由猶太人所獨占,因為有百分之三二的得獎人是猶太人,其比例是其他民族的100倍。

  為什麼猶太人有這麼多天才呢?答案很簡單,因為猶太人的幼兒教育進行得非常好。

  當猶太人的孩子到了三歲時,他們就會被帶到類似私塾的地方,教導他們希伯來語。等到他們會讀之後,就開始拿著有希伯來文的書本來教育他們如何寫字。

  接下來他們會讓小孩背誦像般若心經一般的祈禱文,他們不要求他去瞭解文章的意思,只是教他去讀書,而且以背誦為目標。

  猶太人認為這個時候如果沒有建立起記憶力的基礎的話,那麼往後就沒有辦法學到其他的知識。

  到了五歲,她們就開始背誦聖經、摩西律法。

  在七歲前他們必須背誦摩西五書當中的「創世紀、出埃及記、利未記、民數記、申命記」,他們配合著旋律,反覆的朗誦幾百遍。

  到了七歲則學習舊約聖經剩下的部分,以及猶太教法典。猶太人在滿十三歲接受成人典之前,就已經全部會背誦最基本的學問了。

  猶太教徒早上的禮拜祈禱書大約有150頁,每天早上都必須要朗讀,在這朗讀過程中,每一個人都能背誦。

  不可思議的是,一旦腦部這種大容量的記憶系統完成之後,接下來就很容易吸收各式各樣的知識,完成了高機能的電腦式頭腦。

  如上述,猶太人就是這樣背下所有重要的知識的。

  有一次海歇爾老師向弟子借一本非常珍貴的書,二、三天之後他就很有禮貌的奉還:「非常謝謝你,我已經全部背起來了。」他並沒有拷貝一份,但是只花了二、三天的時間就把這本書完全背誦下來了。

  這麼優秀、這麼獨創性的思考是從那裡產生的呢?資訊的來源越是豐富,就越能產生優秀的發明及獨創性的思考。優秀的發明或發現只能從貯藏在頭腦當中的優秀知識來創造。記憶的容量越大,越容易產生新的發明以及發現。猶太人之所有很多天才,就是因為猶太人是記憶的民族。


第三版

陪孩子讀經 我見我思
李美娟 (台北市大安區晨曦兒童讀經學苑家長)

  我畢業於美國紐約哥倫比亞大學教育學院,獲得中英雙語教育碩士學位,擁有紐約中英雙語教育執照(K to 12),致力於中英雙語雙文化兒童教育,也就是研究中國兒童如何高倍速的「科學方法」,同時優質地掌握中、英文的聽、說、讀、寫能力。大學中有一句話,一直是我教育孩子的座右銘: 「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。」自從在晨曦陪讀之後,深感讀經頗符合「科學方法」。不但能高倍速提昇兒童學習各種語言的語文能力,而且還能提高兒童的文化認知和比較層次,培養出有世界觀的國際兒童。

  嘉竣四歲時對世界五大洲教具情有獨鍾,迷戀三國演義情節,對中外古代的人、事、物,有著極濃厚的興趣。四歲進入大班語文班,每週背兩首童詩,顯出對古文的喜好與悟力。五歲開始學ㄅㄆㄇ,可用ㄅㄆㄇ仿作中文童詩。因緣巧合,五歲半進入晨曦讀經班,與妙玲老師相見恨晚,愛上了「讀經聽道理,讀史聽故事」這種課。此時(五歲半)嘉竣才開始學習高倍速英語自然發音,並沒趕流行進入所謂的全美語幼稚園。六歲時,在小之前的暑假,在妙玲老師的童詩寫作引導之下,產生極大的作詩興趣,寫出中文童詩數十首及歷史詩「萬里長城」,此時的作品,尚有部分注音在其中。六歲半,他竟可寫出二百五十字中文短篇作文,不但言簡意深,含有起、承、轉、合,並且堅持用國字,不用任何注音,其中文之基礎已奠定。此時,我赫然發現,在熟習英語高倍速自然發音一年後,嘉竣竟然能直攻英詩的聽說讀寫,伊索寓言,英語經典,甚至美國學校社會科高年級教科書,尤其是與地球科學或歷史有關的內容,實在令我驚嘆詫異,好像撘了直通車到達中英文化的主幹線,速度快到令人喘不過氣來,這些成果,都要拜「讀經」之賜。有了母語讀經的成功經驗之後,以此類推,學習其他語言亦是如此。如:日文,西班牙文,德文、法文…….等。

  在國際化腳步加速的台灣,要孩子學習英語,是必然的事情,但不必犧牲孩子的母語,一昧只追求全美語的學習環境,而造成美語沒有美國人好,中文也比不上國人的窘境。其實,英語只是一項工具而已,當孩子的母語有相當的基礎,提昇文、史、哲的思考模式,再以高層次的姿態,切入第二外語,造成雙贏的局勢。這樣孩子才有充足的時間睡眠、休閒和學習有益身心的各項才藝。

  西方學者培根有一句話:「歷史使人明智;詩歌使人靈秀;數學使人周密;自然哲學使人深刻;倫理使人端莊;邏輯和修辭使人善辯。」經典教育,包羅萬象,隱含了這些項目,儼然是百科教育。嘉竣優游於經典之中,快樂健康的成長,棋、琴、書、畫樣樣有興致,,不但如此,對於珠心算、溜滑輪、游泳、乒乓球,也是興趣高昂。從他紅咚咚,笑咪咪的圓圓臉蛋上,看到了台灣身心健康的下一代。誰說讀經的孩子只是死背書,食古不化呢?(轉載自晨曦兒童讀經通訊第三期)


不只讀經
陳裕蘭 (新竹縣新湖國小教師)

  師專畢業至今已12個年頭了,每年都教得很愉快,也覺得自己不斷地在進步。特別是全心將兒童讀經納為我的教學重點後,真是愈教愈有成就感!因為除正課外,我的學生每天讀經,聽古典音樂、聽英文,還有時間運動跑步、靜坐觀想、看課外書、跟老師聊天………,很多人相當好奇我的時間怎麼夠用?其實從上小學的第一天,孩子就開始讀經,我也堅持每天都要讀經至少40分鐘以上,每天都要有新的進度,除了堅持還是堅持。一學期之後,學生的語文能力、識字量、記憶力、閱讀速度、理解力大幅提昇後,學校課程相對的變得較簡單,因此,便能空出許多時間教孩子課本學不到的東西。教孩子做人處世的道理,教一些更廣泛的知識。因為老師不只是教「書」,其實是教「人」。教書很公式化,教久了也會疲倦,可是教「人」卻不一樣,會有一種啟動內在心靈的感動力,會覺得教孩子很有趣而且很有意義!既然,教「人」這麼重要,為什麼我如此堅持小朋友讀「經書」呢?答案很簡單,因為我得到更多而且無價的教學資源----時間。

  更多的時間教一些課本沒有的;

  更多的時間看更多的課外讀物;

  更多的時間跟孩子們聊天、聽他們說說話;

  更多的時間讓孩子在操場運動、玩耍、看樹、聽風…………。

  特別是早晨的時間,只要天氣好,孩子一定跑個小操場,活動活動筋骨,接著在大樹前練習呼吸,一方面吸取植物的芬多精﹙雖然校園不若森林,但有勝於無﹚,一方面緩和腦波﹙這是根據醫學報導,深呼吸可將β波轉換成α波,使自身趨於平靜﹚再藉由觀想,讓孩子時時刻刻懂得感恩:感謝爸爸媽媽把我生得健健康康;感謝天、感謝地、感謝太陽;謝謝樹、謝謝花、謝謝鳥、謝謝蟲、謝謝天地萬物滋養我………。我會讓孩子謝謝這麼多大自然的一切,原因不外乎環保概念及尊重大自然的理念使然,特別是我平常最常看的節目就是DISCOVERY和國家地理頻道。因為常常讓孩子有著感恩的心,有著平靜的心情去上課,會覺得這比什麼都重要。

  接著,在一次的研習會上,我街受到一項很震撼的訊息,那就是水困著人的意念而改變其結晶體的結構。我把這份資料給學生看也印給家長看,孩子很興奮、很好奇也很懷疑,但白紙黑字的證明,使得孩子更相信我常跟他們說的:動物聽得懂人話,植物也聽得懂話(所以要愛護動植物)。現在連水也聽得懂人話,稀奇吧!說不定將來有一天科學家也能證明石頭也聽得懂人話,風啊、雲啊都懂人話,那豈不世界大和平了嗎?也因為這項訊息的啟發,我開始訓練孩子在靜坐的時候用禱告的方式發出善良、慈愛及關懷的意念,把這份愛心善念送給自己的父母、親戚、長輩、全新湖國小的小朋友、全台灣甚至全世界的人類。不只人類!所有的天上、海裡、森林、草原、沙漠的動物,都要祝福它們!不只動物,全地球的海洋、河流、大樹、高山、土壤……也祝福它們,願不再受到污染……,我們用最寬廣的胸懷祝福著全世界:不再有人類受苦難、不再有動物受虐待(靈感來自約翰羅彬斯的新世紀飲食,在此之前,已約略告訴孩子書中的內容),剛開始孩子也許會覺得〝想得太遠、愛心不夠送〞只要老師強調意念及團結的重要,就不是問題。現在我們班的孩子都已經把禱告詞背起來了,剩下的時間就可以更專注地聚集在〝發送善念〞上。

  最近,我又將雷久南博士的色彩觀想教給孩子,因為這套理論較抽象右似乎遙不可及,所以直到二年級才教孩子,卻沒想到我們班的孩子「很相信老師」,「很能接受」這套理論,還把七種色彩的順序與意義都被下來了﹙有讀經的孩子,記憶力好,真是太好交了﹚。這個寒假,有些孩子會自己做色彩觀想,真是令人意外。

  除了讀經是每天必須做的功課外,靜坐與觀想大約用去15分鐘,所以並不會佔用太多的時間,多半是在第一堂課前的早自修或導師時間就已完成。聽英文﹙教材選用英語常語舉要,每週5句﹚與聽古典樂的時間就更隨性了;抄聯絡簿的時間聽、寫習作的時間聽、作美勞、吃午餐、看故事書都在聽……,在教室即使是下課時間也聽得到。孩子的耳朵不是聽老師上課就是聽英文與古典音樂。

  看起來,我好像是個很有時間的老師,又教英文又聽音樂,除了上正課還要讀經、運動、靜坐、觀想……。哪有那麼多的時間呀?其實就是因為讀經,班上孩子學習能力增強,大家都愛看課外書,孩子見識廣了課程自然就變得簡單,學習效果也比較好,就有更多的時間做更多的學習。

  有讀經的孩子真好,有讀經的班級更好!希望藉由這份帶班級的分享,讓更多的老師投身兒童讀經的行列,讓更多的家長認同與支持兒童讀經!


第四版

王財貴教授暑期馬來西亞之行
巡迴演講15場 ─ 談經典教育與人類之潛能開發

  (本刊訊)本中心院長王財貴教授應馬來西亞孔學研究會(THE ASSOCIAION OF CONFUCIANISM MALAYSIA)、馬六甲文教基金會及馬來西亞經典教育協會邀請,於2003年6月30日至7月15日在馬來西亞做巡迴演講,推廣「兒童經典教育」。

  王教授2003年馬來西亞巡迴演講全程15天,15場演講、三場活動、四場媒體轉訪。 活動行程:

6月30日(一)7:45AM台北起飛12:15PM抵達吉隆坡至「AEC華語新聞電視台」接受專訪,專訪結束赴住宿處DORSETT REGENCY HOTEL ,主辦單位舉行記者招待會。

7月1日(二)晚上金馬崙碧蘭璋華文小學演講。

7月2日(三)晚上江沙索華小學演講。

7月3日(四)中午雙溪大年吉玻留台同學會舉辦記者招待會,晚上玻璃市德教會禮堂演講。

7月4日(五)晚上阿羅士打聖陶沙酒店演講。

7月5日(六)晚上雙溪大年明德學校演講。

7月6日(日)中午參觀怡保淨宗道場兒童讀經班。

7月7日(一)晚上荅株巴轄中華商會陳南耀禮堂演講。

7月8日(二)上午於荅株巴轄校長交流會,晚上居鑾德教會宗禧禮堂演講。

7月9日(三)晚上丁加奴Primela Beach Resort 演講。

7月10日(四)晚上吉蘭丹中華工商總會禮堂演講。

7月11日(五)晚上關丹彭亨佛教會演講。

7月12日(六)晚上吉隆坡馬華三春禮堂演講。

7月13日(日)上午於吉隆坡的馬來西亞孔學研究會舉辦師資交流會。晚上麻坡彩虹大酒店演講。

7月14日(一)晚上巴生興華中學禮堂演講。

7月15日(二)下午於馬六甲培風中學禮堂二樓主持讀經交流會。晚上馬六甲培風中學講堂演講。

7月16日(三)上午與學校交流及觀光。晚上於吉隆坡的馬來西亞淨宗學會舉辦晚宴。

7月17日(四)全日拜訪

7月18日(五)回程。


中華經典研究會92年家長成長營

一、活動日期:民國92年8月17日(日)上午8:30~下午4:00

二、 活動地點:新莊市中正路649-8號10樓(遠東動力企業總部A棟)

三、 課程內容:
1.讀經教育與潛能開發
2.人生真諦
3.親子關係-溝通藝術
4.身心健康與心靈改造

四、參加對象:家長、學校老師、志工

五、講 師:
1.台中師院語教系副教授 王財貴博士
2.打開心靈的鎖匙主講 翁中和博士
3.許恩鍊講師
4.精忠育幼院顧問 施順利先生

六、名 額:100名,依報名先後,額滿即停止受理。

七、報名日期:即日起至8月5日止

八、費 用:每位200元整

九、報名專線:(02)2885-0989中華經典研究會0912-338260吳小姐


高雄市崇義文教基金會讀經研習暨親子教育活動

一、 研習時間:
第一場92年7月13日(星期日)下午1:30~5:40
第二場92年8月17日(星期日)下午1:30~5:40

二、 研習地點:慈香庭餐飲機構 科工店(高雄市三民區九如一路720號科工館B1大廳)

三、 課程內容:
1.看見孩子的未來、兒童讀經裡的生命藍圖
2.解除束縛與自動自發的教育
3.經典-萬鈞之洪鍾 無錚錚之細響
4.您的笑容能創造好孩子

四、講 師:
1.李傳樑老師(國立彰化師範大學成人教育中心講師、台中崇德讀經學園創辦人)
2.沈妙玲老師(慈訊幸福家庭教室講師、慈訊文教基金會董事)
3.鄭卜五老師(國立高雄師範大學經典研究所教授、高雄經典文教學會理事長)
4.沈妙瑜老師(慈訊幸福家庭教室講師、慈訊文教基金會教育長)

五、費 用:每場150元/人

六、報名專線:(07)323-6740趙美玲老師


台北縣讀經學會92年度第二屆中華古文經典會考

一、 活動日期: 民國92年11月16日(日)

二、 活動地點:沙崙國小(地址:板橋市篤行路2段132號)

三、 會考內容:大學、論語、三字經、弟子規、孝經、孟子、百家姓、老子、莊子、易經、詩經、千字文、朱子治家格言、百孝經及唐詩等十六科,分組進行會考。

四、 報名方式:採傳真報名方式,便於統一作業。請將匯款收據及報名表傳真至(02)2675-4667。報名表可至http//www.yitkuant.com.tw 網站下載或洽學會索取。*會考當天請攜帶報名表至服務台領取護照(已有護照者請記得攜帶)

五、 報名費用:每位200元整,會考科目可複選,不另收費。
請利用匯款方式繳交至"玉山銀行樹林分行"或"郵局"
玉山銀行帳號:0370940002436(樹林分行)銀行戶名:台北縣讀經學園-林枝鄉
郵局劃撥帳號:19606956郵局戶名: 台北縣讀經學園
*若有任何疑問請洽學園專線L02)2687-4946、2689-2657

六、報名截止日期:92年10月20日止


論語小典其二十八
道德修養的價值---從博施濟眾談起
劉桂光(新店安康高中教師 宗哲社童讀經班教師)

  孔子對仁的要求是很高的,所以他不輕易的以仁來讚許學生的表現,或是其他的人成就。因為人之所以為人,其價值的呈現就是成就仁德,而一個人的道德修養是永無止盡,是死而後已的。所以,如何能夠以此來輕易的稱許呢?仁德的修養不是某一種技能,你今天學會了就不容易忘記。好比游泳,一旦你學會了,便終身不忘。可是道德的修為卻是不進則退的,是你當下實踐仁德,下一刻卻未必能堅持的。所以孔子才說:「回也,其心三月不違仁,其餘日月至焉而已矣!」(6.7)連簞食瓢飲、安貧樂道的顏回也只能堅持到某一種程度,那麼一般人就有更多的地方要努力了。這也就是為什麼孔子的教學不斷強調仁的重要性,卻不輕易的以此來肯定人。

  那麼道德修養究竟該如何評價呢?孔子曾在回答子貢、子路問關於管仲時說:「管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被髮左衽矣!」(14.17)又說:「桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁!如其仁!」(14.16)雖然孔子也說「管仲之器小哉!」(3.22)可是在這個地方,孔子顯然是肯定管仲,甚至以仁來讚許他。那麼,孔子是不是以「事功」的標準來評量仁德呢?

  其實,孔子對管仲的肯定當然不是因為他「霸諸侯,一匡天下」所成就的事功,真正的關鍵不在於有沒有什麼偉大的事功,真正的價值在於對文化道統(微管仲,吾其被髮左衽矣!)、對仁德修為(九合諸侯,不以兵車)的貢獻有多少!我們可以從子貢與孔子的一章對話中來說明這樣的問題。

  子貢曰:「如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?」子曰:「何事於仁?必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。」(6.30)子貢就是從「事功」的角度來問孔子,如果能夠做到「廣施恩德於百姓,可以算是仁德君子了嗎?」結果孔子的回答是告訴他,成為一個仁德君子不必從「博施濟眾」處著手,那是一個連聖人都不容易做到的高遠理想。而且外在的事功是客觀的、是充滿變數的,仁德的修養卻不同。他操之在我,是「為人由己」(12.1)的,是「操則存,舍則亡」的。所以孔子說:只要我們從身邊的日常生活入手,並且懂得推己及人。不但自己為善,也「與人為善」。不但自己要好,同時也幫助所有的人去成就人之所以為人的價值。這就是行仁的方法了。不必認為仁德是遙不可及的夢想,也不必從外在事功的高低來定義仁德的高下。這種強調基本實踐工夫的精神,就是儒家教育所堅持的精神。

  在《論語》第一篇、第二章記載著有子說的話:「君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!」(1.2)我們可以想像當年孔門學子在《論語》的編輯會議上,肯定是經過一番討論,才會把有子說的話擺在以老師教導之言論為重心的書本中,並放在顯著的位置。於是我們可以想見這一篇的重要性,而對照於孔子教導子貢的「能近取闢」,這不就是有子所言的背景嗎!

  所以,孔子肯定管仲不是因為他「霸諸侯」,而是他的「不以兵車」,使人民免受戰火的蹂躪。同時也因為他的「尊王攘夷」,使得華夏文化的道統免於遭受北方夷狄的侵擾,得以延續三代以來的傳統,使得仁德的價值可以傳衍下去。因此,就我們一般人而言,成就道德的地方就在我們身邊,就是我們身邊的父母兄弟,就是我們的同學朋友。而道德成就的高低也就在於我們能不能做到「己欲立而立人,己欲達而達人」,能不能「推己及人」,以做到「一以貫之」的「忠恕之道」了。