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( 第二十九期 )

~~第二十九期~~

第一版

台灣兒童讀經教育實施現況及其效益之相關研究報告

  編案:本文是民國八十九年八月至九十年七月間,由台中師範學院語教系王財貴教授與幼教系張菡育教授共同主持,獲國科會補助的專題研究(計劃編號:NSC89-2411-H-142-001)成果報告茲徵得研究者之同意,將其部份之精簡刊載於此。其中前數節,(

一、讀經教育之基本理論。
二、「讀經」教學之實務。
三、推廣「兒童讀經」的方式。
四、兒童讀經教育之一般方式及讀經兒童人數。
五、讀經教育可能的週邊擴充及其效應。)並從略,茲唯刊出第六、第七兩節。

六、 讀經教育成果調查分析:
  本節主要目的是在回收問卷之後,將資料依受訪者所勾選之項目,輸入電腦檔案;並以SPSS8.0  For  Windows 統計軟體作為分析工具。藉以發現目前全省實施『兒童讀經』的現況及其成效。以下按填表人的基本資料、兒童讀經之狀況、兒童讀經之成效、家長對兒童讀經教育之意見及探討讀經時間對讀經效果之影響等項逐一分析如下:

一、 問卷回收率: 本問卷共寄出15000份,剔除無效問卷,總計回收1581份,回收率達10.06%。
二、 填表人基本資料: 〈一〉 家長職業狀況分析
在填答的家長當中,從商的有240人佔全體15.2%;其次為教育人員203人,佔全體13.8%;公務人員有138人,佔全體8.7%;軍人最少僅有15人,佔全體0.9%。

〈二〉 家長教育程度分析  
在填答的家長當中,具有博士學位有8人,佔全體0.5%;有碩士學位的有49人,佔全體3.1%,大學有499人 ,佔全體31.6%;專科有204人,佔全體12.9%;高中以下有542人,佔全體34.3%。

〈三〉 家長宗教信仰分析  
在填答的家長當中,信仰佛教有517人,佔全體32.7%;信仰道教有133人,佔全體8.4%,信仰一貫道有194人,佔全體12.3%;信仰基督教或天主教有46人,佔全體2.9%。

三、 兒童讀經狀況分析: 〈一〉 兒童的年齡  
本問卷共寄出15000份,剔除無效問卷,總計回收1581份,回收率達10.06%。
按照年紀的高低分為『三歲以內』、『幼稚園』、『小學低年級』、『小學中年級』、『小學高年級』等五個層次。經統計發現三歲以內的兒童有36人,佔全體2.9%;幼稚園有321人,佔全體20.3%;小學低年級有723人,佔全體45.7%;小學中年級有237人,佔全體15%;小學高年級有148人,佔全體9.4%。讀經兒童大部分分佈在國小低年級以及幼稚園的階段,共佔佔全體75.6%,中高年級的兒童讀經的比例反而相對的偏低,僅佔全體24.3%。  

〈二〉 兒童開始讀經的年齡  
兒童開始讀經的年齡,平均年齡為5.38歲,大約是幼稚園到國小低年級的階段。

〈三〉 兒童讀經總年數
兒童讀經總年數,平均每人大約讀經1.7833年。  

〈四〉 兒童每日讀經時間  
兒童每日讀經時間,平均大約0.5654個小時,大約40分鐘。

〈五〉 對於經典內容的熟悉度  
本研究列了學庸(大學中庸)、論語、老子、莊子、唐詩、詩經、易經、孟子、孝經、弟子規、千字文、朱子治家格言等12種經典,兒童較為熟悉的經典計有學庸、唐詩、弟子規、三字經等四種經典;而老子、莊子、詩經、易經、孝經、論語、千字文與朱子治家格言等八部經典則是兒童較不熟悉的。  

〈六〉 兒童的讀經態度
依照兒童對讀經的態度喜惡程度,共有四個選項:『興趣高』、『須鼓勵』、『半強迫』、『反抗多』。根據問卷統計得知,讀經的動力來至本身意願高的有305人,佔全體19.3%;須鼓勵的有895人,佔全體56.6%;半強迫下讀經的有216人,佔全體13.7%;反抗的有16人,佔全體1.4%。可知大部分的兒童參與讀經的心態應該是充滿濃厚的興趣,或者是在別人的鼓勵之下而讀經。半強迫與反抗的比例不多。  

〈七〉 家長陪孩子讀經的方式  
依照陪讀的程度分為『全陪』、『偶爾陪』、『他自己讀』三種,根據問卷統計得知,家長全陪的有380人,佔全體24%;家長偶爾陪的有646人,佔全體49%;完全自己讀的有439人,佔全體27.8%。兒童自行讀經的比例較低,家長大部分還是都會陪伴自己的孩子讀經。  

〈八〉 兒童讀經的方式
兒童讀經的方式主要分成以『讀』為主,跟以『聽』為主,根據問卷統計得知,以『讀』為主有1206人,佔全體76.3%,以『聽』為主有189人,佔全體12%。可知大部分的兒童還是『讀』經多,『聽』經的少。

〈九〉 學校老師對兒童讀經所抱持的態度
學校老師對對兒童讀經所抱持的態度分成,『也在教』、『頗支持』、『不管』、『反對』四種反應,根據根據問卷統計得知,老師自己也在教讀經的有613人,佔全體38.8%;老師對讀經頗支持的有509人,佔全體32.2%;不管的有209人,佔全體13.2%;反對有1人,佔全體0.1%。學校老師在教讀經與支持讀經的比例高達全體的65.3%,顯示學校內從事教育工作最基層、最前線的老師,對『兒童讀經』所抱持積極態度應屬多數。  

〈十〉 鄰居對兒童讀經的看法  
本問題欲知讀經兒童的鄰居對兒童讀經的看法究竟如何,分成『支持』、『不知道』、『反對』三項,根據根據問卷統計得知支持有626人,佔全體39.6%;不知道有817人,佔全體51.7%;反對有19人,佔全體1.2%。雖然反對兒童讀經的鄰居不多,可是不知道兒童讀經的鄰居卻高達全體的51.7%,顯示社區民眾對於住家附近所發生的事情較不關心與注意。  

〈十一〉 兒童所參加的讀經團體
兒童所參加的讀經團體有三種:『學校班級』、『社區讀經班』、『在家裡』。根據問卷統計得知兒童在自己班上讀經的有697人,佔全體44.1%;參加社區社區讀經班的有504人,佔全體31.9%;在家裡讀經的有133人,佔全體8.4%。可知大多數的兒童在學校上課的時候就在讀經,或者參加社區所舉辦的兒童讀經班來讀經,自己在家裡讀經的兒童比例最少。

   

第二版

賞識你的孩子 序

  王 財 貴 (華山書院院長台中師院語教系副教授)  

  去年暑假,我到大陸為讀經教育推廣作巡迴演講,經過北京、長沙、昆明等地時,都有人對我提到周弘這個人和他的「賞識教育法」, 並且送我相關的光碟和資料,交待我一定要看看。他們說,知道教孩子讀經已經太好了,如果讀經教學能和「賞識」的觀念相結合,則我們的下一代就更幸福了, 教育就更有希望了。果真如此嗎?我當時來不及深入了解。回台灣以後不久,就有推廣讀經的朋友從屏東寄這本新出版的書給我──呵!周弘的教育法, 已經在台灣傳播開了,著實令我驚訝!過了一個月,這一群朋友認為:如果能讓普天下所有家長老師都了解賞識教育,對家庭親子關係, 學校教育功能,乃至社會青少年問題,必然大有改善。所以決定要將這本書像推廣讀經一樣來推廣,並要我為此書的推廣寫一篇序言,這就更令我驚訝了!

仔細地讀完這本書,我印證了大陸朋友的說法,也明白了台灣朋友的心意。 
這是一本很簡單的書,人人都可以看懂的書。
這是一本動人的書,可能會讓你掉淚的書。
這是一本喚醒人性的書,不管是誰,一定要看的書。

  所謂「簡單」,誠如作者自謙,他只是一個很平凡的人,並沒有什麼了不起的學術背景,他的文章只像說家常話一樣。所以上自大學教授, 下至小學程度,都可以看得懂。而且篇幅不大,兩三個小時就可以看完。

  但是,因為這裏所呈現的是一片真誠,所以「動人」;因為這裏充滿了愛,所以會讓你「掉淚」。古人說:「讀陳情表而不落淚者,必不孝; 讀出師表而不流涕者,必不忠。」其實,周弘和這些作者一樣,並不是有意來感動你,而是在那一種真誠之愛面前,你將為自己以往的急切無知而悔恨, 為已經造成的自苦又傷了孩子而惋惜。不過,凡是看本書而有所感觸,悔恨,惋惜,甚至落淚痛哭者,並不表示大錯既成無可挽回,反而是一件值得慶幸的事──慶幸, 是慶幸自己還來得及補救,並且機會即在眼前!

  補救之道,不遠,也不難。只是回歸真誠,回歸愛;其實也就是回歸「人性」,回歸原來的自己。因為自己原本的心,就是真誠與愛。但遺憾的是, 一路走來,不知不覺,竟辜負了初衷,乃至愈演愈烈,終至不可收拾。現在,沒有別的,唯有回歸,回歸「賞識」!只要回歸「賞識」,則那原本純然的真誠與愛, 便重新恢復它的活力。凡能賞識處,便見真愛;有真愛時,有感通;感通之所及,則有春意,有生機,有創造。

  我深深覺得,本書所涉及者,不只是教育,乃是關係到整個人性深層的觸動。所以,我建議讀經的家長老師一定要好好閱讀,能以「賞識」教讀經, 則兩得其美,經典之本意,恍然就在「賞識」中隱隱呈現。此外,凡是研究教育的學者、主掌教育的官員,以及天下為人父母師長者,皆應一讀再讀。 大家將發現,教育問題不再那麼棘手,吾家吾國,前程依然似錦。甚至,我認為,也應將此書介紹給青少年朋友讀讀,如果原來就在「賞識」中長大的孩子, 讀了後,更將感恩不已,珍惜此身;如果不幸,是在「不被賞識」下長大的孩子,讀了後,或許可以學會悲憫自己,進而學會悲憫世界,一轉念間, 把一向的粗浮怨戾,化為嘉祥。

  如果一個人能懂得賞識,賞識自己,賞識孩子,賞識學生;進而賞識父母,賞識丈夫,賞識妻子,賞識兄弟姊妺;並且賞識朋友,賞識工作, 賞識上司下屬,賞識環境,賞識自然………賞識天地,賞識一切!───賞識一切,則當下便有無限生機,無限開創,逆境可轉為順境,腐朽將化為神奇。

天下之事,原來如此簡易,如此明白!是為序。

中華民國九十一年三月一日

財貴案:我鄭重推薦本書給天下父母及老師,並建議多多送給親友。尤其身為校長者,能讓每個老師人手一本;為人老師者,能讓家長人手一冊,則於校務之推動,班級之教學,將有莫大之助益。

 

讀經改變了我們的生活 

  陳建誠(新竹縣新湖國小學生家長) 

  納莉颱風對台灣造成重大的傷害,也對我們家造成革命性的影響。因為平常工作的緣故,白天甚少在家,颱風天不能外出工作,電視又斷訊。閒來無事,隨手拿起桌上的一本小冊子,那是我太太去參加女兒班上親師會時,帶回來的資料題為「兒童讀經教育理念簡介」,起先只是隨便翻閱,看到讀經對小孩子竟然有如此大的好處,於是從頭到尾整本仔細看完,看完後當天就決定十月第一個週日和我太太去華山書院參加「兒童讀經師資研習班」並立刻開始帶我的兩個寶貝讀經。當時我女兒小一,兒子四歲半,女兒在學校已經老子念到第八章,我從第九章開始帶。因為他們已經聽過CD多次,所以在帶十遍之後,女兒就能背誦了,我不太能相信孩子的記憶力竟然如此不可思議,但它真的是事實,這也更確立了要帶孩子讀經的信念,也更相信王教授提出的理論。 

  開始總是困難的,兒子從來沒有上過學,坐不住念沒兩句就哈欠連連。每天晚上八點左右開始念老子,念一章老子他常會打五六次哈欠,請兒子用指著書念,讓他認字,他卻常常不專心,不知道指到那裏,需要一直提醒他,所以念得很慢,甚至有時候會念到哭。但為了孩子,我還是堅持繼續唸下去。相較之下,女兒的狀況就好多了,定性夠,坐得住,而且較自動。約兩個月後情況就大不一樣了,有一天我們念「大學」其中有一句詩云:「穆穆文王,於緝熙敬止。」兒子立刻告訴我在「老子」第二十章也有念過「熙」這個字。當時我們「老子」已經念到三十幾章了,我一點也沒有印象有念過「熙」這個字,於是馬上翻「老子」果真在第二十章有「眾人熙熙,如享太牢」這使我訝異萬分,沒想到小孩子的記憶力是如此之強。 

  自從開始帶他們讀經後,我深信讀經對孩子的潛能與智慧有莫大的助益,也為了讓孩子有更美好的未來,下定決心,改變一切。因此,我們家的生活起了非常大的變化。 

第一:第四台停掉不再看電視,以前兒子白天在家看卡通,晚上我看HBO,讀經後白天是古典音樂,英文讀經,中國經典,不停的播放。晚上則是吃完晚餐後就開使讀經,讀完就睡覺,生活變得單純,不但多了讀經與聽古典音樂的樂趣,更少了電視對兒女可能有的暴力與色情污染以及眼睛的傷害。 

第二:太太成為學校讀經義工媽媽,走出家庭,為更多的小朋友付出,參加讀書會,寒假在學校帶讀經班,生活變得充實,也找到生活的目標。 

第三:因為沒有電視看,我開始看書,包括老婆參加讀書會的書,其他義工媽媽介紹的好書,女兒老師借我們的書都看,讓我得到非常多新的訊息。例如少用手機,少吃肉多吃青菜水果等素食,使我們更健康,從琉璃光雜誌上我也得知,讓孩子自然退燒而不急著用退燒藥,以提升身體自身的抵抗疾病的能力,喝蔬菜湯少食用含化學添加物的食品等等,我們都盡量去做,也得到很大的好處,現在我們不但生活單純,吃也變得簡單。 

第四:我不再打孩子,雖然我不常打孩子,但有時候很生氣時還是會打孩子,自從讀經至今,每次生氣時就帶兒子讀經取代責打,從淚汪汪開始讀,帶他念不到二十頁,不但我不在生氣了,兒子也破涕為笑,現在我們家總是能聽到笑聲,尤其在讀經時,我常要請他們這一段讀完再笑,或是和他們一起笑完再讀。 

第五:我決定不讓兒子讀幼稚園,因為我們知道讓他在家聽CD讀經,比去幼稚園強多了。除非那一家幼稚園以讀經教學為主。 

第六:我們成為讀經教育的推廣者,和朋友講電話常是讀經的好處,告訴周邊的人:將來您的孩子是要和這些讀經的孩子競爭,再不讀經就來不及了。而我們也清楚的知道,雖然和孩子競爭的是讀經的孩子,但是能對我們孩子有幫助,對社會有貢獻的一定也是這一群讀經的孩子。 

第七:這是附加的好處,專心讀經省去非常多的花費。從現在算到兒子國小畢業就好,一年半幼稚園就省了十幾萬,八年第四台省了五六萬,小孩專心讀經,不去參加其他才藝班,一個月三千,六年乘以兩個人,約省四十三萬,還不包括交通費,教材費。而只花幾千元擁就有對孩子最有益處的多種中文經書,以及英文讀經CD的整套等等,資料實在太划算了。 

  帶孩子讀經至今剛滿四個月,我請兒子把「易經」其中一頁不認識的字圈起來,計算了一下,總共一百一十五個字,兒子不認識的字只剩下三十七個字,相信滿一年後他們應該大部分的字都認得了,這些轉變不是一天造成的,但它一讀經卻是真的改變了我們一家人的生活。

 

來自湖南長沙給王教授的一封信

 

您好:
  2001年8月下旬、蒙您不辭勞苦,親臨長沙講學,凡聽過您演講的湖南教育界的同仁,莫不為您推動兒童讀經的熱誠所深深感動,且為您倡導「文化從根救起」的遠見卓識而由衷欽佩。之後,我同十餘位朋友追隨您至武漢,得到您進一步的指點後,倍受鼓舞,大家立心要為中華文化的復興和重建盡最大努力。返湘後,我們立即開展在湖南推動讀經事宜,經過近半年努力,總算有了較大進展,茲向您匯報如下:

一、我們成立了湖南省兒童中西文化經典導讀中心籌備組,由中華文化學院劉孝聽處長擔任組長,長沙交通學院函授部鍾主任及本人擔任副組長。籌備組成立後,我們自籌資金三萬元,租了辦公室,聘請了兩名工作人員,將有關經典導讀資料匯編成冊,多次舉辦了在全省小學及幼兒園開展讀經實驗的可行性論證,並制定了實施方案;多次向省教育廳教科院及普教處匯報,並呈交了成立導讀中心的申報材料,得到了省教科院和普教處的重視和大力支持。在教科院領導的提議下,已申報了十五期間湖南省教育科研的重點立項課題,課題名稱為:「中西文化經典導讀實驗」。教科院領導已明確表示,這個課題一定會得以批准,時間大約在元月底。課題立項後,省教育廳將發文至各縣市教育局,屆時即可得到各地官方支持,在各地小學、幼兒園開展讀經活動,即把讀經納入課堂教學。

二、在取得官方支持的同時,我們還通過民間渠道做了大量的宣傳鼓動工作。多次組識各地教育界的專家和熱心活動的民間人士召開座談會,相互交流,展示了教學成果。迄今為止,已有長沙育才小學、長沙交通學院子弟學校及幼兒園,雙峰縣曾國藩實驗學校等十餘所小學和幼兒園將讀經納入了課堂教學,取得了一定成效。另外,由家長自發組成的課餘讀經班也有十多個,且影響越來越廣,我們將您撰著的《讀經手冊》印刷了三千份,大部份已贈送給老師和家長。

三、今後要做的主要工作大略如下:
(1) 爭取各地市領導的支持,先在一部分重點學校和幼兒園開展讀實驗,逐步推廣。
(2) 辦一份《經典導讀報》,發給每一個參與實驗的學生。
(3) 對各實驗學校的老師進行培訓,組織家長做專題講座,使各校老師和學生家長明白兒童讀經的理念和意義,以便更好的配合。
(4) 請有關專家組成評估組,對各實驗學校,每年進行一次詳細評估。
(5) 募集資金,對讀經成績優秀的學生和導讀老師,給予獎勵。
(6)請報刊、電視等媒體配合,加大宣傳力度。王教授,我們在今後的工作中熱切祈盼您的指教和支持,現有三點請求,不知能否答允
(1) 請您擔任湖南省兒童中西文化經典中心顧問。
(2) 請您給即將創刊的《經典導讀報》題辭。
(3) 請您於2002年3-4月來湖南做巡回講座。尤以第三點請求,是湖南教育界許多老師共同期待,若蒙您答允,則湖湘子弟幸甚!湖湘文化幸甚!我們熱切企盼您的答覆。

祝您全家

新年愉快 萬事如意

謝玉光   2002年1月 15日
馬來西亞版經典誦讀本出版前言

馬來西亞馬六甲文教基金會

  當代國學大師南懷瑾先生曾痛心指出:「今天的世界,普遍陷在迷惘中,是非缺乏標準,善惡沒有界限。它的遠因近果,實由於物質文明高度發達的反映,人們但知追求物欲而忽略了精神上的修養,於是變得沒有理想,沒有目標,混混噩噩,茫然而無所措,無所從。人心如此,國際如此,整個世界人類又何嘗不是如此?危機重重,人類再不回,終將走入沒頂的深淵。」
他因此主張復興和闡揚中華文化,端正世道人心,安定社會,進而促進與西方文化精粹的交流與融合,達到世界大同的理想。
1988年,諾貝爾得獎主在法國巴黎召開大會,研討如何挽救當今時代道德論喪、人欲橫流、社會敗壞、自然受損的嚴重危機。大會宣言最後宣稱:「如果人類要在21世紀生存下去,就必須回到2500多年前,去吸取孔子的智慧。」

  這在在說明了中華文化是人類共同擁有的寶貴文化遺產,應加以發揚光大。

  台灣國學大師牟宗三先生的門弟子王財貴博士,正有感於宏揚中華文化的迫切性,思欲還原教育的本來面目以及開發人類的大腦潛能,乃在上世紀九十年代初,倡導和積極推動了日益引人矚目的兒童誦讀經典的運動。

  此運動從台灣發起,1998年得到南懷瑾大師的讚賞和熱烈支持。在他領導的香港國際文教基金會的大力協助推動下,短短幾年中,兒童讀經動風起雲湧,席卷全球。據估計,目前已有近千萬人參與了此運動。

  王財貴教授倡導的經典教育包括兩個部份:文字讀經與美育讀經。文字讀經又分:縱軸乃大量背誦古今中外的經典之作,橫軸是大量閱讀課外讀物,尤其是經典名著。美育讀經也分兩部份:用眼去欣賞世界名畫、雕塑、手工藝品和大自然等,用耳去聆聽世界各國的經典音樂、詩歌、朗頌及天籟等。總之,孩子在大腦發展的最快速的關鍵期內,在世界經典文化環境的薰陶下,耳濡目染,潛移默化,建立複雜的大腦神經網絡,開發潛能,優化人格,提升人文素養和文化底蘊。這是最有效和最簡捷的成人成才之道,也是走向國泰民安的康莊大道。

  王財貴教授於去年七月在我國的巡回演講中說道:「我們教讀經之後,可以讓家裡出好子弟,讓學校出好學生,將來讓國家出好國民。我們不是只教自己民族的經典,也要讓孩子學英文經典,去了解西方的文化;在馬來西亞,也要學馬來經典,這樣就更能了解馬來文化,以後就能跟馬來民族相視而笑,莫逆於心,這將成為民族溶合的最好的一條管道。以後希望馬來學校也能讀中華民族的經典,大家在文化的國度裡攜手合作,創造幸福的世界。」

  我們衷心感激王財貴教授對我國人民的關懷,也深深感激南懷瑾大師和國際文教基金會、老古文化事業公司、紹南文化傳播公司、廈門大學出版社、陜西師范大學出版社、台灣中華音樂文教基金會、淨化社會文教基會、麥克公司等文教機構和推動經典教育的朋友們給我國人民的無私支援,讓我們能順利地出版和經銷經典系列教材,推廣經典教育,造福大眾。
我們也衷心感謝我國華教老前輩沈慕羽先生為本系列讀本的書名作題簽,積極支持我國開展的經典教育運動和參與基金會的工作。


2001年10月28日

 

第四版

論語小典其二十二
言語之外

劉桂光 (新店安康中學教師、宗哲社兒童讀經班教師)

  在孔子多元的教學方法中,有一種方法是「不言之教」。孔子說:「予欲無言。」子貢曰:「子如不言,則小子何述焉?」子曰:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」(17.19)「講述」當然是教學中最普遍的方法,不論是老師或學生,通常也都習慣於用言語講述的方式來進行教學活動。孔子是至聖先師,無論如何也不可能不用講述的方法啊!可是孔老師為什麼說:「予欲無言。」(我不想說些什麼了)?這不是和他平常所說:「學之不講,……是吾憂也。」相矛盾嗎?

  在說明孔子說:「予欲無言」的用意之前,我們可以先看看孔子對「語言」的看法。子曰:「巧言、令色、鮮矣仁。」(1.3)是以說話雖是我們彼此溝通的基礎方式,但若是過分的玩弄語言、賣弄小聰明,那倒不如不說話了。所以,當有人稱讚冉雍具有仁德,卻不巧言善辯時(或曰:「雍也,仁而不佞。」),孔子卻說:冉雍未必稱得上是個仁德的人,但何必需要用巧言善辯來與人家辯駁呢!經常的巧言善辯(甚至強詞奪理),恐怕只會招來人們的厭惡吧!(子曰:「焉用佞?禦人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞?」)(5.5)

  由是我們可以說,孔子對語言所給的定義是:達到溝通作用即可。這是對語言最樸實的定義,語言只要能達意即可。他尤其不喜歡誇大不實的言論,因此他說:「古者言之不出,恥躬之不逮也。」(4.22)古人之所以不輕易的說些什麼,是因為擔心自己的實踐程度不及言語。是以孔子強調的是言行一致,甚至他更認為「實踐」重於「言語」。子曰:「君子欲訥於言而敏於行。」(4.24)因此對於學生是否達到仁德的境界孔子一向不輕許,卻認為不以巧言善辯對人只是基本的行為表現,可見孔子實在不喜歡耍嘴皮子的人。

  回到孔子說的:「予欲無言。」其實孔老師怎麼可能不再說了呢?教育畢竟是他一生的志業啊!可是,當孔子講述了許多生命的道理、當孔子與學生有了許多深刻的對話之後,學生們卻只是習慣於知識上的理解、只是滿足語言、文字上的追求,而不能將這些知識透過具體的行動轉化為智慧,那麼再多的言語又有什麼用呢?

  像是子貢喜歡批評別人,孔子就告訴子貢:努力用功的修養自己都來不及了,那裡還有時間去批評別人呢?(14.29)在孔老師的想法中:「有德者必有言,有言者不必有德。」(14.4)一個有德行的人自然有值得我們聆聽的言論。因此重點仍是在於我們是否用心於實踐,而不是只在言語上游走。

  孔子說:「予欲無言。」其實就是針對學生只追求語言知識的滿足,卻不用心去實踐生命的學問所發出的嘆息。孔子舉「天地、四時運行不輟、生生不息,卻完全不須透過言語昭告天下」為例,告訴我們:當我們用心於實踐德行的修為而有所成時,別人自然是會看到你的成就,何須要言語來做宣傳呢?

  是以在言語之外,孔老師更重視的應該是我們如何實踐德行的毅力吧!

與經典同在 與聖賢同行

台北縣讀經學會91年度師資研習會紀實

  (本刊訊)台北縣讀經學會91年度師資研習會於3月10日在板橋市農會大樓舉行,共有來自本縣各鄉鎮的300多位學員參加,研習會在林枝鄉理事長致詞揭開序幕,第一場王財貴博士演講(經典之美與文化傳承-談兒童經典教育),王博士很明確地告訴我們,教育(胎教)應從胎兒開始,胎兒3-5個月就有聽覺,建議聽古典音樂,0-3歲頭腦神經發育60%-80%,建議聽完所有的世界名曲,人的內在「潛在才能」無窮,必需要適時的開發,到了3歲以上,建議看盡世界名畫、風景、舞蹈等等,對小朋友是很有幫助的,3-6歲的小朋友可以開始學語文,所謂的語文,即是指講話(聽話)及文章,王博士還開玩笑的說,此時的小朋友可以與阿公、阿媽學閩南語或客家話,與阿姨學英文,與父母學國語,與其它國籍的司機,傭人學其它國語文,如此,可真的是所謂的「聯合國」,王博士更進一步指出,現時的科學技術太注重結果,應以認知心理學的方式(編序方式)教學。如此才不會與外國相較之下贏了前六年但是卻輸了一輩子,所以6歲以前小朋友的教育是很重要的,不應該認為小朋友還小,不懂。等大一些再教他,如此可能就喪失了學習的先機,經過了王博士的解說,真是讓我們茅塞頓開,豁然開朗。
演講完畢,由李良雄校長帶領的屏東縣新園鄉鹽州國小師生皮影戲團,唱作俱佳,真是生動,還把讀經的好處都給他表演出來啦,真的是可以出國比賽,拿金牌。

  新竹縣新湖國小陳裕蘭老師,也分享了兒童讀經教學實務,更是肯定及驗證了王博士的觀點及教學理念。
讀經與吟詩是請師大國文系潘麗珠教授主講。吟詩實例分享,是由洪老師帶領了一群對吟唱有興趣的朋友共襄盛舉,就好像舉辦了一場小型的吟唱發表會,讓台下的我們感受到吟詩的方式及樂趣。

  豐盛的經典教育研習會在喜悅與收穫滿行囊的心情中完美結束的,我們熱切期待下次的在相會!


第二梯次讀經研習會日期91年6月23日(日)

歡迎參加,台北縣讀經學會02-2681-2657


 

新春樂讀經行 活動紀實

台南市讀經協會91年度活動

  台南市讀經協會與台南市崇李文教基金會於91年2月24日假台南孔子廟,合辦新春樂讀經行金馬奔騰過關活動,將近七百位小朋友報名參加,除了安排精彩的兒童讀經表演之外,並以闖關的方式讓小朋友通過重重背誦經典、詩、詞的考驗,相當具有意義。

  這場活動在上午九時登場,各項表演包括帶動唱、鼓術表演和讀經表演,都贏得大家熱烈的掌聲。在表演節目結束後,現場小朋友接著將準備好的許願卡帶到大成殿中,向至聖先師孔子許願,隨即展開金馬奔騰過關活動,活動中另有小朋友的武術、舞蹈、手語、帶動唱等的各項才藝表演,這些參加表演的小朋友,平日除了讀經之外,對其他的才藝及健身運動亦都是兼顧周全,打破一般人認為讀經只是「讀死書」得觀念。而闖關的小朋友因平時熟讀詩書,也多能輕鬆作答,令在場參觀民眾對此佩服不已。闖關結束時,全體齊誦百孝經。現場氣氛肅穆感人。

  台南市讀經協會與崇禮文教基金會,第一次合辦讀經活動,雙方對於推動讀經的熱誠級理念一致,因而促成了這場精采又有意義的活動,雙方期許下次的活動能夠再次合作,為經典教育共同貢獻一份心力。台南市讀經協會06-2641623歡迎加入推廣讀經行列。

  有朋自遠方來,不亦悅乎!
(本刊訊)馬來西亞淨宗學會讀經參訪團一行4人,由執行秘書宋寶蘭小姐帶領於91年3月23日(六)蒞臨華山書院拜訪王財貴教授,並與王教授所教讀的讀經實驗班一起上課,實地觀摩了解讀經班授課情形。
參訪團一行除拜訪華山書院外,本中心並安排參觀台北市北投薇閣小學及台中縣太平市光隆國小。薇閣小學及光隆國小都安排了小朋友背誦表演及讀經教學。宋秘書表示此行收穫良多,感謝華山書院費心安排及王財貴教授的講述及解惑。對日後在大馬推展兒童讀經有了初步的認識與方向,他們返國後,即著手開始推動兒童讀經。