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( 第二十八期 )

~~第二十八期~~

第一版

          省府張博雅主席以文化總會台灣省分會主任委員身分主持「第二屆全國經典科段會考」頒獎典禮    致詞
          讀經本來是我國啟蒙教育的中心課程,民國以後,才被西式教育逐漸取代之。雖然整體而言,學生得到了較廣泛且多方面的學習,但是不可諱言,長期以來也造成學生國文素質日漸低落的現象。傳統讀經教育的價值仍再次受到人們的討論。

          中華文化復興運動總會台灣省分會本於復興傳統優良文化的宗旨,於民國八十七年起成立讀經風氣推廣委員會,結合各縣市讀經協會推廣兒童讀經教育,經過數年的努力,逐漸獲得認同。八十九年更開辦「第一屆全國經典科段總會考」,敦聘王財貴教授指導命題,以慎重的方式,使國內讀經的兒童有一個自我測試與激勵的機會。第一屆及格人數計有八百一十八人,在台中孔廟盛大頒獎及遊泮祭孔典禮,本人並以兼主任委員的身分親自參加,讀經小朋友所表現的溫文有禮與秩序,令我深深感動。今年本會繼續舉辦第二屆會考,全國報名人數共有4753人(6976段次),考試科目除原有的大學、中庸、論語、孟子、老子、莊子、唐詩三百首、易經、詩經以外,並再增加國學啟蒙一科,成為七科十九段。會考於九月廿二日在全省廿一縣市及北、高兩市同步舉行。由於當時正逢九一七桃芝颱風過境不久,會考當天仍有許多受災學校尚在復建,我們台北市的西松國小更是停電停水,可是校方仍然克服萬難,改到走廊上舉行。這種盡心盡力的精神,令人無比敬佩。在此也向會考當天各縣市承辦學校的老師們的辛勞,表達萬分的感謝。雖然外在條件不理想,但是今年的成績仍比去年亮麗許多,全國共有1651人(2201人次)合格,以嘉義市通過164人最多,台南市146人次之,台北市139人第三;個人成績方面,前一百名的小朋友每人都通過三段以上,足見每位報名的小朋友都是有備而來,並得到家長的支持。

          我們相信孩子們個個都是「善良可教」而且「潛能具足」的只要我們使用正確的教育手段,我們的校園定然會充滿心性純正聰明進取的學生。若干年之後,我們便擁有一個知書達禮的和祥社會。我們希望有更多的小朋友加入讀經的行列,取代上網咖、打電玩,讓更多的孩子因為讀經而受益,成為溫文好禮的小國民,讓校園暴亂事件減到最低。

          今年的頒獎典禮特別感謝台北市讀經協會的協辦,安排在台北市的國父紀念館盛大舉行。除了合格的1651名同學個別頒發合格證書以外,成績排名前一百名的同學我們也將另外發給獎狀,以資鼓勵。文化復興是全民的工作,需要政府與民間一同來參與。我們希望集聚民間的力量致力於這項有意義的工作,藉由讀經培育出溫文好禮的下一代,進而逐步影響到家庭與社會,讓知書達禮的傳統美德再度發揚在現代社會之中。

 

第二版

腹有詩書氣自華-兒童讀經運動推廣有成

許正宗 省府文教組科長兼文化總會台灣省分會活動組組長

          讀經原為古來童蒙教育的中心課程,民國以後,才被西式教育取而代之。雖然學生在學習領域上較為廣泛,然長期以來也造成各級學生國文程度日漸低落的現象,傳統讀經教育的價值乃再次受到重視,國學界人士呼籲期望在小學教育中恢復傳統的讀經課程。

          中華文化復興運動總會台灣省分會(以下簡稱省分會)本於復興傳統優良文化的宗旨,支持推廣兒童讀經教育。八十九年開辦「第一屆全國經典科段總會考」,成績優異的小朋友並蒙  陳總統召見嘉勉。九十年續辦第二屆,合格人數更達到1651人,成績前一百名者每人都通過三段以上,足見讀經教育以日漸紮根普及,日益受到家長的重視。由於省分會由省主席兼任主任委員,具有半官方色彩,並與讀經教育倡導人台中師院王財貴教授密切合作,已成為國內最大的讀經教育推廣機構。為使更多人了解兒童讀經教育推廣的涵義,特就本運動之推廣始末作一完整介紹。 

 

五四以來規模最大的古文復興運動

          台中師範學院王財貴教授有感於五四以來,因反傳統而反對讀古文,以致國民閱讀古籍能力低落,危及文化傳承,乃於八十三年元月發起「兒童讀經教育」運動,提倡利用孩童十三歲以前的階段,使之大量閱讀背誦文化經典,刺激訓練學童腦力,可收增強學習、改善品德之效,並緩和青少年的叛逆期。此謂之「兒童讀經教育」。

          學齡兒童如何理解經文深義?王財貴教授認為,兒童未到理解的年紀,無須強迫理解,以免降低了學習的樂趣。經中文義將隨著年齡漸長與人生閱歷漸豐,自然領悟。

          讀經教育包含兒童讀經、成人讀經、讀書會三種途徑。成人講經針對成人講授經義,讀書會則由對經典研讀有興趣者自行聚會選讀。兒童讀經顧名思義乃針對兒童,也是目前推廣的重心。實施方式有以下三種:
                  1、 家庭推廣:由家長自行教導子女讀經。
                  2、 社區推廣:由社區鄰里、文化社團、道場寺廟開辦「兒童讀經班」。
                  3、 學校推廣:由學校導師在班上隨機教學、或在團體活動安排讀經項目、或利用適當時機實施全校性教學。

          由於國內家長對子女教育日益關切,兒童讀經運動標榜的鼓勵讀書與道德教育,與現代父母對子女的期望相契合,乃逐漸獲得社會認同。而接觸讀經的兒童,對於性情也多有相當正面的影響。在短短的七年內,迄今全國以有十個縣市成立讀經協會,兩個縣市成立讀經聯誼會,五百八十四個讀經班分布在全國各地,投入讀經運動的人口估計在一百萬人以上。在海峽彼岸,由於讀經教學符合大陸教育當局的素質教育與品德教育政策,風氣流布,在許多希望工程學校均有古文選讀課目,成果斐然。除了國內與大陸蓬勃發展,也漸漸影響到東南亞及海外的華人社會。

「小狀元會考」與第一屆「全國經典科段總會考」

          文化總會台灣省分會於八十七年成立「讀經風氣推廣委員會」,並於當年九月至十二月間分別在台中、台北、台南孔廟及花蓮縣文化中心舉行首屆地區性的小狀元會考,以抽背方式進行,共有三千餘位小朋友應考,及格的一千名小狀元循古禮加冠、遊泮、過狀元橋,「小狀元會考」一詞漸為人知。

          八十八年下半年,精省作業展開,省分會配合改組,有關幹部亦由前省文化處改由省府文教組派員接兼。由於兒童讀經教育契合文化復興、心靈改革、全民讀書運動等理念,仍繼續推行。又鑑於各地方性的小狀元會考規模不一, 為使國內讀經的學童有一個可信度較高的測驗機制,省分會決定結合各縣市的讀經團體開始策辦全國性的讀經評鑑會考,「第一屆全國經典科段總會考」乃應運而生。該會考以四書、五經、唐詩為範圍,由於經文過鉅,為鼓勵應考,乃將考試範圍分科分段,每段經文約八千字左右,學童可衡量實力自由選考任何科段,此乃「經典科段總會考」名稱之由來。第一屆會考共分六科十八段,於八十九年九月廿四日在全省廿一縣市及北、高兩市同步舉行,有六千五百餘人報名,但只有八百一十八人及格。是年十一月十二日中華文化復興節在台中孔廟舉行盛大頒獎,由台中市讀經協會承辦省分會張博雅主任委員親自蒞臨主持。週邊並同步舉辦「經典威龍過關」的推廣活動,小朋友們玩的興致高昂,「寓教於樂」,增強了讀經的興味。

          會考成績優異的莊鴻宇、林柏丞、劉星佑、於芷菡、柯厚全、莫霈儒、葉家妏、洪寧皪、涂雅雯等九位同學與王財貴教授等倡導有功人員經總會安排於當年十二月下旬晉見總統接受嘉勉。十位小狀元與家長對於能有機會以來賓身分到總統府接受勉勵,均十分興奮。王財貴教授也對總統建言,讀經教育與現行教育體制有互補的作用,希望政府能將讀經納入小學實施體制內教學。總統則表示政府將繼續協助推展這項有意義的工作。

第二屆「全國經典科段總會考

          第一屆全國經典科段總會考引起社會各界重視這項運動,省分會乃賡續策辦第二屆全國會考。

          為鼓勵更多讀經兒童參加考試,採納讀經界反映,今年考試內容多了「國學啟蒙」(以孝經、弟子規、三字經、千字文、朱子治家格言為範圍)一科,增為七科十九段。報考人數計有四七五三人,六九七六段次。以筆試為主,口試為輔。每段須達90分方為合格。各科內容如下:

●第一科:學庸論語:
第一段:學庸全文;第二段:論語上(第一篇至第十篇);第三段:論語下(第十一篇至第二十篇)

●第二科:老子、莊子:第一段:老子全文;第二段:莊子第一篇至第四篇;第三段:莊子第五篇至第七篇及天下篇。

●第三科:唐詩三百首:第一段:第一首至七四首;第二段:第七五首至一六九首;第三段:第一七Ο首至三二Ο首。

●第四科:孟子:第一段:第一篇至第三篇上;第二段:第三篇至第五篇下;第三段:第六篇上至第七篇下。

●第五科:易經
第一段:上經;第二段:下經;第三段:繫辭至雜卦。

●第六科:詩經
第一段:第一首至一三五首;第二段:第一三六首至二三四首;第三段:第二三五首至三Ο五首。

●第七科:國學啟蒙教材(三字經、弟子規、孝經、千字文、朱子治家格言)

會考於九月二十二日在全省二十一縣市及北、高兩市承辦學校同步舉行。由於九一七桃芝颱風過境不久,會考當天全省仍有許多學校仍在復建當中,台北市的西松國小更是停電停水,但各校仍然克服萬難,如期舉行。雖然因為風災缺考率增加,但整體成績仍比去年亮麗,全國共有1651人、2201人次合格。以嘉義市通過164人最多;台南市146人次之;台北市139人第三。整體合格率以宜蘭縣的48%傲視全國,高雄市44%居次;高雄縣42%排名第三。個人成績部份,以屏東縣的李庚道同學成績最優,報考17段通過17段;第二名為高雄市的劉星佑同學,報考19段通過15段;第三名為台北市的曾能駿同學,報考13段通過13段。成績前一百名者每人都通過三段以上,足見每位報名的小朋友都是有備而來,以及家長對於這項考試的重視。

          為營造各地的讀經風潮,主辦單位特地將今年的頒獎安排到台北市的國父紀念館中山公園廣場舉行,並由熱心的台北市讀經協會就近承辦。台北市讀經協會在理事長陳學聖、前後任總幹事洪淑慧、周志忠的全力投入之下,動員四百多名義工,於九月下旬放榜前後即開始密集籌備頒獎、接待及展示事宜。頒獎典禮於九十年十一月十八日(星期日)盛大舉行,及格的小朋友與家長於在志工的引導下,有條不紊地按縣市列隊上台,由張博雅主任委員親自頒獎並合照。文化總會黃輝珍秘書長、兒童讀經運動發起人王財貴教授也蒞臨,為頒獎活動增色不少。 

          張主席勉勵小朋友,希望透過讀經培養溫文好禮的品德,進而影響家庭和社會,發揚知書達禮的傳統美德。文化總會黃秘書長也期勉同學們賡續保存傳統優良文化的同時,也應以地球村一份子的身分,讓中華文化發揚光大到全球。 

          除了頒獎為主 軸之外,並有基隆市、台中市、彰化縣、台南市四個縣市讀經協會、新竹市北門國小、華山書院六個讀經推廣主題館,以及台語文、武動人生、健康覺醒、象棋文化、動物福利與肉品衛生、結繩創意、生活教育、十方功德會、反毒教育、民俗繡畫工藝、金屬工藝、狀元館等十二個文化主題館、參加頒獎的小朋友與家長過了榮耀與充實的一天。

結語

          兒童讀經教育自八十三年發起以來,起初由王財貴教授席不暇暖,四處奔波,以苦行僧的方式推廣讀經的理念。嗣後慢慢獲得認同,華山書院、各縣市讀經團體漸次成立,範圍逐漸拓展。省分會於八十七年加入推廣行列,以該會的組織與人力投注,乃迅速發展,由地方性的文教活動迅速擴展為全國性的文化復興運動。兩屆的全國經典科段總會考,動員全國廿三縣市教育局協助,各縣市均指派一所讀經推廣小學負責試務。盛大的頒獎典禮,更是一次全國性的成果展示,動員的當地義工均在四百人以上。省主席、總統前後頒獎勗勉,更是無限的光榮。讓推廣讀經的機構與人士對本運動的後續發展充滿信心。

          王財貴教授在本屆頒獎前夕,曾於民生報發表一篇「賀兒童讀經有成—兼為國內父母上教育部長書」的專文,頗值深思。試節錄其中一段,以為本文之結: 

          在教育工作上,什麼是根本而必要的?什麼是枝節而次要的?。如果以為只要上學與用功就好,那麼只是白白浪費了生命阻礙了學生的發展。 

          兒童教育是人生奠基的工作,是否已經找到了根本致力的核心?如果我們做的是有根的教育,那麼學生的智能被開發了,為何學習仍然那麼沉重?如果我們做的是務本的教育,那麼國民的心性品質被提升了,為何社會的風氣依然日漸沉淪?

          現在還只能徘徊在體制外的「兒童讀經教育」,就是一種「紮根清源」的務本教育。我們就嚮往一種簡單易行成效深遠的教育方式,我們相信孩子個個是「善良可教」而且「潛能俱足」,只要我們使用正確的教育手段,我們的校園定然會充滿心性純正聰明進取的學生。若干年之後,我們便擁有一個知書達理的和祥社會。 

          「第二屆全國經典科段總會考」即將於11月18日在國父紀念館舉行盛大頒獎,我們感謝文化總會台灣省分會多年來對於文化風氣的提倡。我們見到的不只是這些得獎兒童的歡欣,我們同時看到了眾多讀經老師對教育工作的信心與讀經家長對子女前途的安心。讀經兒童的父母,對於教育滿懷信心,測不到一點「痛苦指數」。如果他們還有不滿,那應當是:「我們的政府為什麼不早日將讀經納入正式課程,讓所有的孩子都能享受到讀經的好處:讀書倍覺輕鬆、各科功課快速進步、富有教養、校園暴力降低、社會人心端正、人材輩出?」 

          現在,單在台灣一地已有百萬計讀經教育成功的案例,老師所感如是之深,家長所求如是之切,敬愛的教育部長,要把國家教育辦好,您還在猶豫什麼 ?

如何在學校推廣讀經教育

莊鎮年(雲林縣麥寮國小教師)

          一.緣由:鑒於現今社會風氣的日漸敗壞,學校教育過於偏重科學及商業化而缺乏人文精神,想藉由台中師院王財貴教授所推廣的讀經教育,讓我們這一代的學子們,能自發性地向古聖先賢們看齊,長大後若未有機會能兼善於天下,至少也能獨善其身。

          二. 教材:學庸論語、老子莊子選、?蒙文學輯要、三字經和唐詩等。

          三. 時間:用早自修(7:00─7:30)或導師時間(8:00─8:30),每週授課次數另議。

          四. 師資:由各班熱心的家長來擔任,由導師來盯緊驗收,小弟也可以義務提供經驗(此因老師們的工作繁忙及認同程度不同,不如由家長來擔任(一方面藉由集體讀經提高自己小孩的讀經意願,另方面可藉此了解學校教育及提高教養孩子的自信心)

          五. 地點:該班教室

          六. 讀經的功效:

(一) 提高小朋友的識字率:一般常用的字約4808個字,而讀完三字經大概就已認得兩千多個字,閱讀一般書報已無多大問題。

(二) 縮短背誦書籍的時間:小弟曾實驗過,若每天固定一小時讀經,兩週背誦的字數可由一百個字提高到兩百多個字。

(三) 開發腦力:根據研究指出,孩童的腦細胞在三歲時已有95﹪發展完全,五歲時已全部發展完全了。另外,13歲以下的孩童記憶力最強,之後隨年齡的增加而遞減,所以越早實施效果越好。

(四) 潛移默化,易於管教:道德教育是出自於自我約束的成效最好,外在的觀念灌輸或法律的要求所得的成效,便比不上有讀經的小朋友,平常有不良的行為時,可用它所熟悉的經典內容來提醒它,效果的確更好。

(五) 提高判斷力:有讀經的小朋友在遇到挫折、是非判斷或人生重大抉擇時,腦海中自然浮現出多位古代聖賢幫他出意見,出錯或自殺的機率當然減低許多。

(六) 提高語文能力:平常就在腦海中儲存經典資料,一到演說或是作文時,既是引經據典,又是順口成章成績自然不差,也可以幫家長省去補作文的錢。

          七. 注意事項:

(一) 勿操之過急:讀經教育的重點是藉由重複讀經進而內化到腦海中,並非強調逐字逐句的解釋,所以切莫要求理解而降低小朋友的興趣。

(二) 適度的獎勵以提高學習興趣:可適度的運用口頭讚美、蓋章累積點數或贈送小禮物的方式,效果都很好。

(三) 持之以恆:積沙成塔,聚流成海,雖然努力不見得立即有收穫,但是不努力一定永遠沒有收穫。

(四) 配合古詩章節介紹古聖先賢:既可拉近聖賢與我們間的距離,更可利用現今的問題來了解他們的處理方法。

          八、感想:有人曾經說過:時間是用來檢驗真理的最好工具。而這些傳承幾千年的文化寶藏,應該有其存在的理由。我們這輩已錯過最佳的學習機會,更應該讓我們的子弟積極參與,不見得每個人都要唸國文系,但都有義務來了解中華文化,才不會因個人的無知而來毀謗自己的老祖宗,白白浪費了自己一生的機會。

三版

兒童讀經之我見

馬文仲(河南省長垣縣希望學校校長)

          我們中華民族在幾千年的生存和發展過程中,產生了特有的中華文明。中華文明歷來是受世人崇敬的,特別是人的思想道德方面,更是高尚無比。

          眾所周知,歐洲船隊離開歐洲向東方尋找航道時,是帶著兇殘掠奪的血腥味道的;而我們明朝鄭和的船隊前後七次下西洋,不管對怎麼弱小的國家,都是抱持友好的態度,以建立友誼為目的。僅此一事,就可以看出,在中華文化薰陶下的中國人人性與西方的不同。

          中國近代因飽嚐了西方洋槍洋炮的打擊,而認識到中國的貧弱落後,於是倡導改革,這是對的,但不應該連自己的傳統文化也一齊革掉。其實傳統文化並沒有罪過,主要是因歷史環境的不同,造成科技落後所致。

          當今世界科技日新月異,物質文明也提昇到了一個新的高度,科技發展的目的,也應在於為人類創造幸福。但如果沒有高度的精神文明,高科技非但不能給人類帶來幸福,恐怕會給人類帶來毀滅性的災難。人類的幸福不僅在於物質,更重要的還在於人與人之間的相處。中國人「溫、良、恭、儉、讓」的傳統美德,正是不可缺少的。一個留美歸來的學者,在談到東西方思想意識不同時說:中國人認為「人之初,性本善」,處世為別人著想,所謂「己所不欲,勿施於人」,「窮則獨善其身,達則兼善天下」、「樂善好施」........等等,認為這樣才是人的本性,否則就斥之為「無人性」或「不是人」。而西方人則認為「人之初,性本惡」,他們做好事則是為了贖罪,做惡事卻認為是人之本性;所以儘管美國物質豐富,但兇殺、暴力案件卻一直居高不下。

          有人認為,十八世紀是歐洲人的世紀,二十世紀是美國人的世紀,二十一世紀則是東方人的世紀。東方正在崛起,世界也正在矚目東方,我們中華傳統的優秀文化,也將在全世界大放異彩,造福於人類。在這世紀之交,應該大力提倡、弘揚傳統文化,對正在成長中的世紀新人實施傳統文化教育,使之肩負起新世紀歷史使命,在全世界傳播中華美德,使世界變成和平幸福的美滿人間。

          本校一至五年級實施「正蒙教育‧兒童讀經」課程已近三個月了,每星期一、星期三的第一節課,規定為教師領讀的時間;每天上午、下午預備鈴後的十五分鐘,規定為學生誦讀時間;還有每天的早讀時間,在讀其它課目前,先讀一遍教師規定的經書內容。就這樣,我們已讀完《三字經》和《弟子規》兩部分內容,,唐詩也讓學生背誦了三十多首了。對一、二、三年級的孩子,本校只要求會讀、會背誦,  不給他們講解;對四、五年級的學生,則給予適度的講解,以更好地幫助記憶、激發興趣。現在本校四、五年級的學生,不但會背誦,也能說出經中各詞句的大概意思,極大地提高了學生的閱讀理解能力。如“勿”字,在讀經前,四年級三十四名同學中,無一人理解其用法,如今,我在黑板校上寫一句「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」,竟有好多學生能理解出它的意思。一、二年級的孩子,凡是經書上他們讀過的字,教師把這些字單獨抽出來讓他們辨認,平均竟有百分之八十以上的字能認讀出來,極大地提高了他們的識字能力。

          讀經不但能提高孩子們閱讀、理解能力,同時對孩子的思想行為,也都產生了正面的影響。如有一個四年級的男孩,以前出去玩或是幹什麼事,從不給家長打招呼,以至於家長有要事找他,也不知他的方向;但他在理解了《弟子規》上「出必告,返必面」的道理後,每次出外或回家,都會向父母報告,家長說,這孩子變了,變得懂事了。這僅僅是大面積中的一個小小的「點」,其實對孩子的學習、為人等各方面,都有不可估量的好影響。一、二、三年級的孩子,儘管現在有好多詞句不理解,但他們背的次數多了,隨著年齡的增長、知識的增加,也會體會出來的。

          孩子剛剛步入這個世界,對世間的一切,都處於學習階段,也是人性形成的重要階段,在此期間,適度播撒中華傳統文化的種子,讓經書詞句在他們幼小的心靈中,產生潛移默化的作用,對他們一生的思想品德會起很大幫助。

          孩子讀經,根本不會影響他們對其他課程的學習,更不會增加他們的學習負擔,他們幾十人一起拉著長腔,像唱歌一樣很有節奏地誦讀,這種方法會舒解大腦疲勞,振奮精神。再者,沒有什麼書面作業負擔,孩子也不會感到厭倦,只是需要教師多費點心而已。對幾個月的讀經觀察,我發現,他們原開的各科目考試分數都沒有下降,語文成績還有明顯的提高。

          上面提到孩子誦讀拉腔一事,有的教師和家長很不贊成,認為這是毛病,怕孩子長大後讀報或是作報告、演說都會這樣拉著腔調。我則持相反的態度,特別是對幼小的孩子,拉腔齊聲誦讀,能給孩子們以節奏感、美感,提高孩子們的興趣。其實孩子天性也是喜歡如此。我們經常可以在街頭巷尾上,見到一些孩子自發地、津津有味地合誦一些童謠、順口溜,都是拉著抑揚的腔調,樂而忘止。但如果你強迫他們像大人作報告那樣誦讀,就會失去了趣味,也就不樂於讀誦了。再說,沒有一個人會因小時愛唱童謠,長大時也像唱童謠一樣地講話的,所以根本不必要有那樣的顧慮。

          懇切期望我們廣大的教育工作者,能高度地來認識、重視兒童讀經教育,為使中華民族能真正成為世人所敬仰的禮儀之邦,為使中華傳統美德造福於全人類。

 

再談兒經典導讀教育

生活方式愈是光明正大,為社會著想貢獻的會愈趨健康、幸福

張毓梅(馬來西亞兒童推廣中心)

          「華山書院」,多麼熟悉的地方,真是名聞遐邇!想到<禮記><學記>記載古人教育漸進過程: 「一年識離經辨志,三年識敬業樂群,五年識博學親師,七年識論學取友,謂之小成,夫然後足以化民易俗,近者說服,而遠者懷之,此大學之道也。」

提升成熟人格

          在如此教育過程中,所重視與涵蓋的是知識傳授,人格涵義與理想實現。注重在雙管齊下的教育訓練中,自我實踐和力行達到民族精神裡面,以提升成熟人格!只是時空變遷,悲劇無情,雖然血管裡流的是中華民族的血,卻常捫心自問,古代教育中培養讀書人灑脫自在與怡然自得的喜悅,是否早已明顯式微?在奢靡成風,金錢名牌掛帥之餘,我們連安身立命,勤儉持家等身體力行的實踐精神,都迷失了嗎?我們應該要刻意追求什麼?人格價值有沒有層級?

          今日細讀2000年6月23日教育圓桌中鍾積成院長所寫的淺談兒童古典文化選讀運動,心中喜悅萬分及百感交集,因為那蒞台參訪讀經教育的17名團員中也包括筆者在內,而交了許多朋友。幸福的是,留台時間較長,看到及學習到更多而印像深刻。院長,此廂有禮了,且談我們共同分享吧!

          先談「兒童讀經班」創始人--王財貴博士,真是功德無量!相識數載,是良師益友,深受其溫文儒雅,滿腹經綸之人格精神素養及對推廣中華文化向下扎根的期許與行動落實所震撼! 再度重溫及走入時空交錯的歷史文化隧道裡,而嚮往而自覺遺憾!所以,就以左右腦同步運用的觀點,再進一步探討其生活教育的差異吧!

左腦型教育與生活

          在功利主義,利慾薰心的作祟下,把「超越別人」、「榮華富貴」當作是人生唯一目標與價值。作為「知識第一」、「金錢至上」,只重視以考試原則,不重視品行道德,成績寫在臉上,是眾人面子問題,使社會變得更現實苛刻,為名為利,缺乏善良關懷的溫情。

          再以自我為中心,名利物慾為導向,認為自己是天經地義被生下來,活在世間是理所當然,並不心存感激,只是抱怨不滿。

一味追求物質

          由於不懂得生活,只會一味追求物質名利地位,生活枯燥無味,更談不上責任感及應變環境的能力或是學問與生命的原味。

雙腦並用教育與生活

          應在生命價值與人生目標方面,是以「愛人之心,人恆愛之;敬人之心,人恆敬之。」具有心靈感應共存共榮原理,也能捨棄私慾,提高博愛無私體貼的能力,與為他人服務的滿腔熱誠。

          在生活方面,做正面思考及積極快樂的事,腦內分泌可使人美容、青春、健康、長壽且心情愉快,又能提昇免疫力,加強記憶力,增強忍耐力,發揮創造力,保持和睦人際關係....等二十種「腦內嗎啡」。

          而生存原則,是生存在天地之間,生活在人與人之中,本是具體人生現實層面。若是生活方式愈是光明正大,為社會著想貢獻的人,會愈趨健康、幸福。

          當然,以上描述雙腦開發還只是小小片段,隨著「兒童導讀教育」的推廣及實踐研究,更會知道它的深遠意義及偉大價值。

培養優美人格

          本世紀的希望里程,背誦經典是文化扎根的不二法門,趁兒童年記小頭腦好,記憶潛能開發無窮,培養優美人格,發揚固有道德。從經典中尋找智慧,啟發良知理性。更是敬邀有心人,共同為文化傳薪,為歷史做見證,為新生代負起長遠責任。

四版

論語小典其21
可與言詩的子夏

          《論語》八佾第三:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮!何謂也?」子曰: 「繪事後素。」(子夏)曰: 「禮後乎」子曰:「起予者商也,始可與言詩已矣!」(3.8)  

          在孔門四科十哲中,子夏與子游同樣列名在文學科,而在《論語》中孔子稱許「可與言詩」的,除了子貢便是子夏。  

          在這一段對話中,子夏在提出他的問題時,其實就是對這樣的詩句有所感。不然問題便無從生起。因為就詩句的文意,我們若不加太多的思索,它的意思便可以是:櫻桃小嘴笑起來令人感到格外的甜美,而迷人的眼眸更是閃閃動人,如果再施以脂粉就更美了。這似乎只是在描述一個美麗的女子。然而子夏卻認為「素以為絢」是有其言外之意的,所以提出了「何謂也?」當然就是想和老師討論一下詩中的「微言大義」了。  

          孔子回答: 「繪事後素。」如果我們依照上面的簡單理解,那麼老師的回答便是: 「化妝就像畫畫一樣,先打上白色的底,再塗上各種顏色。我們有著美麗的臉龐,若再施脂粉就更美了。」或者我們願意多加思考之後說:「請益?」(請老師可否說明白些)或是再問:「何謂也」(老師的意指為何?)

          然而如果子夏當時的表現是以上這兩種反應,那麼子夏便不足以讓孔子稱讚為「可與言詩」也,不會讓孔子說出: 「起予者商也。」(子夏啊!你真是個能啟發我的人啊!)這樣肯定話語。

          子夏的反應是: 「禮樂是在(仁義)之後啊!」意思是:仁義就是「素」,就是本質,而禮樂是後加的,是「繪事」。子夏體會的詩意是:我們有著固有的善性,就好像天生有一張漂亮的臉蛋。我們修養品行,表現出禮樂典章,便是以固有的善性(仁義)做為本質,就好像我們有天生的麗質,可以再加上後天的妝扮一樣。子夏的回答不僅表達了自己對詩經的體會,同時也能將詩意擴而充之到人的道德修養上,所以孔子才會加以肯定而讚許之。  

          在〈子張篇〉中子夏說: 「博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣!」(19.6)可見子夏「切問而近思」的學習風格是相當篤實的,相對於上面的說明,子夏列名文學,又受到老師稱讚「可與言詩」,應是當之無愧啊!  

文化總會台灣省分會召開九十年度  
文化復興工作業務聯繫觀摩會  

許正宗 (省府文教組科長兼文化總會省分會活動組組長)

          第二屆全國經典科段總會考頒獎典禮剛舉辦完畢,文化總會台灣省分會為檢討本次會考辦理過程的成效,並慰勞各縣市讀經夥伴的辛勞,特於十一月廿三、廿四日在中興新村虎山麓的光慧教館召開「九十年度文化復興工作業務聯繫觀摩會」,邀請全國各縣市讀經老師、志工一百餘人參加,由總幹事高崇熙主持。討論四各議案:

一、第三屆會考的報名方式、簡章放置地點、時間。  

二、第三屆會考頒獎典禮如何配合各地孔廟舉行。  

三、九十一年度義務培訓讀經教師之具體辦法。  

四、如何落實經典生活教育。  

          為尊重與會人員的意見,特將與會人員按照地區分成北東區、中區、南區三組分組先行討論獲致初步共識,再於第二天的研討會中正式公決。獲致以下共識:  

          1.第三屆會考為便利考生利用暑假時間準備,仍暫定於九十一年九月間舉行。簡章大小改為A4通用格式,以方便下載及列印,並請各縣市教育局、讀經協會、學校儘可能設置對映網站方便考生下載。另請各縣市教育局於教育網路上公告轉知各學校。  

          2.第三屆會考由高雄市籌備前一百名暨各縣市前十名之頒獎典禮,以簡單隆重之原則舉辦,其餘及格學生由各縣市視情況於各地孔廟或適當所分區各自舉行頒獎典禮,以帶動地方讀經風氣。  

          3.九十一年度由文化總會台灣省分會籌劃舉辦讀經種子教師之培訓營,參訓人員由各縣市荐送。

          4.研議與華山書院合作發行王財貴教授讀經推廣演講VCD、追蹤讀經學童發展、辦理讀經與生活徵文宣導專輯,廣為普及經典教育。  

          會中並安排前台南啟聰學校鄭武俊校長「以經典禮教做孩子的指南」專題講座、讀經家庭家長李傳樑先生和------的媽媽讀經教學經驗分享、李案嘉老師的「禪茶」、簡江作教授的「益智名目功」、光慧文教基金會的「文物介紹」等休閒課程及養生餐,內容充實又健康,讓讀經夥伴得以紓解半年來承辦會考的辛勞。  

校園鳥語花香意  
稚童琅琅讀書聲  

新竹縣新湖國小讀經冬令營特報        陳裕蘭(新竹縣新湖國小教師)  

          鑒於兒童讀經風氣日益普遍,不但在各地引起極大的迴響,更深受許多家長、教師的認同與肯定。新湖國小在校長及教務主任的大力支持與領導下,繼 89、90年度暑假之後三度開辦『讀經冬令營』自一月廿一日至二月八日共計三週,為孩子提供舒適、幽雅、寬敞的學習環境,給放假中的孩子有個快樂、健康、充實的課程。也為生計奔波的雙薪家庭多一個安排假期生活的考量,更是學校社區化的落實做法。  

          讀經班只有讀經與運動,沒有電視與電動,今年寒假近三百位孩子在琅琅的書聲與愉悅的歡笑聲中快樂的度過一個不一樣的假期,因為參加冬令營,所以孩子的生活作息正常,不會因為放假而晚睡晏起,更不會讓劣質的電視節目與暴力的電玩遊戲宰制了孩子的假期生活,上課時聽聞孩子稚嫩清亮的書聲有如天籟,而聖賢的教誨與智慧就是這樣一聲一句銘印孩子的腦海與心中…。下課時眼見孩子活潑開朗的笑聲和奔跑追逐的身影有如天使…。

          短短的21天讀經冬令營很快的結束了,成果發表前的校園闖關活動,孩子更是熱烈期待的日子,以經典詩詞內容為主軸設計的拼圖、連對、唱詩、背誦等五關小朋友玩的不亦樂乎。2月8日的成果發表讀經冬令營的小朋友們快快樂樂大展身手,背誦、吟唱、手語全部出籠。國語、客語、閩南語攏麥通。而小朋友自己擔任主持與司儀,更讓觀禮來賓與家長讚嘆不已!熱熱鬧鬧、歡歡喜喜、開開心心的寒假讀經活動就在成果發表完成後劃下圓滿的據點。  

          感謝老天爺給我們一個平安順利的恩賜,感謝學校提供孩子這麼寬廣健康的活動空間,感謝家長明智的安排與選擇,感謝孩子給老師教學相長的機會,讓我們一起在記憶中留下美好的點點滴滴,並相約在暑假在一起讀經!