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( 第二十五期 )
~~第二十五期~~

英語英文讀經教育之基本理論

華山書院院長
台中師院語教系副教授
王財貴
        

        一、 從實用性說,語文是溝通的工具,多學一種外語外文,即是多了一項。從教育的立場說,人類的任何一種語文,都是非常複雜的東西,語文學習,即是開發兒童潛能的最好教材。語文能力好的兒童,在各方面的表現往往比較聰明。

        二、雖然學習任何語文在潛能的開發上,大體相似,但英語英文在國際上,至少尚有四五十年的通用性,當今我國國民的外語教育,宜先學英語英文,行有餘力,再兼學其他。

        三、要學好外國語文,和學本國語文並無兩樣,即是愈早愈好。人類本有難以想像的「語文天賦」,可以輕易學得多種高度的語文。這種「天賦」的發展分成三個階段:第一階段零到三歲,是完全飽滿時期,學什麼像什麼,一學就會,不費吹灰之力,輕易地奠定了一生基礎。第二階段是三歲到六歲,其天賦便減低了一半,然猶虎虎生風,一日千里。六歲到十三歲,又減去其一半的一半,但如善加把握,尚有可觀。唯若錯過了十三年關鍵之期,則「天賦」喪失殆盡,永不再得。

        四、 把握這種時機的責任,完全在兒童的父母及老師身上。所以,負責任的父母老師,應該及早注意兒童的語文教育了!以高度的語文動力,開發孩子的高度心智,並培養融通文化之國際性人才。

        五、有關語文教育的內容,可分「語」「文」兩方面。「語」為「文」的基礎,「文」是「語」的昇華。所以教材也可分為兩方面:第一,「語」的部份,一個民族的語言,其基本文法只不過數十類型,常用語句也只不過數百句。當地的人,兩三歲之內,就耳熟能詳,一生所說的話,不過是這些句子的反覆應用而已。身為外國人,其實只要熟練「常用句型」約一千句,則發音自在其中,語法自在其中,民情風俗自在其中,其語言基礎也就夠深夠廣了,輔之於廣播媒體,隨其年齡經驗,累積變化,則應對自然,宛如土生。

        六、第二,有關「文」的教材,一個民族數千年文化,其精華只不過幾本經典之作而已,經典之中,其對人類有重大頁獻的不杇範例,也可以精選出數十百短篇以作代表。如能熟透這數十百篇,則單字自在其中,文法自在其中,文藝自在其中,思想自在其中。由此基礎出發,無書不可讀,無理不可通矣,此執簡御繁之道也。從外文經典入手,方是培養外文能力吸收外來文化的正途。

        七、 至於熟習之道,則唯在「背誦」一法。背誦之道,唯在「反覆」一途。反覆與背誦,又是兒童之專長。況且兒童對聲音極為敏感,十三歲之前,只要所聽者正確,即能發正確之音;兒童對視覺圖案的記性也特別靈敏,一個字只要多看幾次,即能牢牢記住。又,兒童天生直覺能力極強,只要有千百句語句常在口頭繞心頭轉,久而久之,自能融會旁通,進而應用自如。

        八、 教任何語文,首先,要相信如果兒童是「活的」,則其耳朵自有聽的能力,其舌頭自有說的能力。只要聽的是正確的,其說的也自然正確。所以,「發音」,是不必特別教的,教發音是事倍功半徒勞無功的。現在國內的英語教學,不相信兒童是活的,不教學生多聽標準的英美人講英語,郤由老師一點一滴的教不甚標準的發音,這就是國人的英語一直講不標準的主因。

        九、 其次,要相信如果兒童是「活」的,則其心智本來是靈敏的,只要累積多了,自能領悟文法文意,而通過「領悟」的,才是最真實的了解。所以,「文法」,是不必費心教的,教文法,往往是弄巧成拙。現在的國內的英語英文教學,因為不相信兒童是活的,所以一直不願意多放點東西在肚子裏,讓他去自然消化。郤把學生看成機器,由老師一點一滴的教他文法練習。這就是國人英語英文反射反應建立不起來的主因。

        十、 總之,選取「英語常用語句」約一千句,「英名名作」約一百篇,錄出正確讀音,即是吾人的教材。反覆讓兒童或聽或讀約三百遍,至於琅琅上口終身不忘,即是吾人的教法。以上的教學方法,簡稱「英語英文讀經教育法」。不需專業老師,不需特別教室,不需特定時間。任何家長任何幼稚園小學教師,只要會按錄音機,都是最理想的專業老師;任何地點,只要有一本書,一架於音機,即是最適當的專業教室。任何時間,只要拿著書,或聽到聲音,一分鐘兩分鐘或十或二十分鐘,就寢後、起床前、遊戲時、洗澡時,也都是最好的教學時間。

        十一、 依照近年的實驗觀察,若從幼稚園中班起,每天半小時的學習,第一年,每週平均可背十五句(每句十至十五個字),或半篇文章(每篇約五百字)。一年之後,背完七八百語句,或十餘篇名作,即可看字讀音,語音正確,略能與外人交談,並認得數百單字。以後背誦速度及融會能力加倍,則小學一年級時,識字量達到一千以上,即可自行閱讀英文課外讀物,而全部英語英文背誦教程,在小學三年級之內可以完成,繼續複習及閱讀,小學畢業時,其英語聽說能力可以應付英美生活,而英文閱讀能力可以在美國高中以上。若自胎兒或嬰兒教起,效果更好。

        十二、 只有「英語」「英文」,不須要「兒童英語」「兒童英文」。淺度無聊的教材,只是在浪費兒童的生命。須知英美的兒童三歲就學會一生的「英語」了,因為他們從沒學過「兒童英語」。但是美國青少年「英文」程度低落,則是因為他們是學著「兒童英文」長大的。吾人不要再重蹈覆轍了!直接學會了成人的「語」言,兒童的「語」言也會了。直接學會了深度的「文」章,一般的「文」章也會了。吾人不要浪費兒童的生命了。


        十三、 一直注意「懂不懂」的問題,於是「從淺到深按部就班,零零碎碎分析講解」的教學法,已造成八十年來我國英語教育的嚴重失敗。要改善英語教育,吾人應該改弦更張了。「只要多聽多讀多背,聽多讀多背多了,自然就會懂。」這是吾人的新主張。   十四、 資質好的兒童,可以同樣方法,同時教其法文、德文、日文、希臘文等。  十五、 「外文讀經」的基本前提是「中文讀經」。如只是側重外文,偏廢了中文,最多只成一個洋奴而已。不僅迷失了自己,對世界也無所貢獻。(有關中文讀經,請參閱王財貴著<兒童讀經教育說明手冊>)「之乎者也」飛躍ABC  

 

黃惠美(美國紐澤西兒童讀經班老師)

  臉色極為蒼白,有雙烏黑大眼睛,三歲的妮妮,一邊瞪著桌上的中國經典課本,一邊緊挨著姨婆。偶而,小妮妮也能隨著其他的小朋友讀詩或一小段中庸。有些家長看到瘦小而面無血色的她,不禁油然生起同情之心。


        今年七月中旬,由姨婆將體弱多病的孫侄女妮妮接來美國調養身體,每周六跟著五歲的小舅舅到中心班來讀經。妮妮來自台灣,從小三兩天就得看醫生,吃藥打針如吃三餐,不曾間斷。從來沒有機會跟小朋友玩,更不用說去上學。來到姨婆家時,還一字不識,卻在短短的暑假一個半月,能用手指跟著字或讀或背誦論語「學而第一」、「為政第二」,還有十幾首詩詞。八月底,跟著其他小朋友到紐約上州去示範讀經。輪到小妮妮時,只見她白裡泛紅的臉頰,洪亮的聲音,字正腔圓,專注的、毫不含糊的朗讀中庸章句,令在場觀摩的老師驚訝不已。她非常喜歡跟著小舅舅上讀經班,即使身體不適,仍央求姨婆帶她來上課。衹要是讀經,她的眼睛就炯炯有神,面帶喜悅。平日除了養病,就是自己讀經。她不僅把每週指定的功課熟背,還將小舅舅近一年來的講義全讀完。她只花三天的時間,就將「琵琶行」全部背完。兩三個月讀經所認得的字,就讓她可以自己看故事書,看到精彩處,會咯咯大笑。逢人尤其對老師一定問候請安。看到妮妮精神抖擻,所有的家長都感到欣慰。


         十二月初妮妮返回台灣,外公在越洋電話中,一直讚嘆妮妮的改變。他不敢相信,這位才離開台灣四個半月的小外孫女不但變得活潑又彬彬有禮,更能讀報、看故事書、背或讀「大學」、「中庸」、「論語」、以及數不清的詩詞。最令他感到不可思議的是,這些似曾相識或未曾讀過的古文,居然由小外孫女從國外帶了回來。左右鄰舍知道後,都爭相加入兒童讀經的活動。 


  一位父親告訴校長,他在聽了讀經教育理念後,帶著他兩個已是teenagers的兒女,利用飯前十五分鐘讀經。三個半月的功夫,個性急躁,開始有叛逆行為的兒子,居然願意和全家人一起讀經,並且對父親的詮釋經典的內容感到興趣。這位父親說:「大孩子也可以讀。不僅語文能力明顯地進步,他們也開始明白平日大人對他們講的話和經典的內容有相同之處,都是『言之有物』啊!


        1997年底,筆者看到台中師範學院王財貴教授推廣讀經教育理念的錄影帶,從螢幕上看到台灣的小學生將論語和中庸一篇篇背誦如流的畫面,感到十分的訝異。第一個感覺是他們個個都是小小的年紀,口中唸的都是好內容。第二個是大聲朗誦,反覆誦讀中國文化經典,可以造成聽說讀中文的環境,這不正好可以應用來解決在美國的沒有說中文環境之困境嗎?問題是這會不會只適用於以說中文為母語的孩子呢?在美長大的孩子學習中文,即使是讀白話文都不感興趣,更何況是文言文。我們這群ABC(American-Born Chinese)的孩子和「之乎者也」有可能來電嗎?


  幾經思量,明知「種豆南山下」,可能「草盛豆苗稀」,在去年六月,毅然決定一試。找到十來位家長帶著三至七、八歲的孩子試讀。第一堂課「大學之道,在明明德……」竟代替了開場白,琅琅讀書聲劃破了盛暑的炙熱。在一間沒有桌椅的房間,大家雙腿一盤,圍坐在地上的十多位小朋友,加上陪讀的家長們,全都專注的看著攤在地上的講義,嘴裡如數家珍一字一音的咀嚼。在外走動未滿三歲的孩子,時而進來坐在媽媽的腿上靜靜的聽著,時而噘起嘴跟著唸。看到此景,誰還懷疑在美長大的孩子讀不來文言文?筆者在美教中文超十年,就不曾聽過這樣的讀書聲呢!家長們無不驚訝,這群平日不說中文,四聲不分的孩子,竟會如此沈醉在不知所云的古文「之乎者也」旋律中。頓時升起一線希望。


  九月開學後,孩子人數日益增加,利用週末中文學校上課前或下課後,甚至週日的晚間,增開班次。上課時,孩子無不個個拉開嗓門,高聲朗誦或吟唱,隨著誦讀聲,筆者驚覺到孩子的洋腔洋調已逐漸消失,詰詘聱牙的句子照樣能讀,甚至不會說國語的,不會注音、拼音的也都唸得頭頭是『道』。孩子們總是那麼的用心,那麼的有自信。有一次上課,輪到一位剛滿四歲的小女孩當小老師,她以柔柔稚聲,信心滿滿、一字不漏的帶著全體小朋友唸完中庸第一章,使在的家長和我都因感動而流淚。有個孩子看到了,竟接著說『但見淚痕濕,不知心恨誰?』大家不禁破涕為笑。


  今又在美國已有許多孩子開始誦讀中國文化經典。在新澤西州有不少的中文老師開始教學生讀「大學」、「論語」、和詩詞,並有五、六所中文學校將「經典導讀」列入文化課程。紐約州、加州、德州及佛州也陸續發起讀經活動。在紐約市郊,教五年級學生的老師說,自從讓學生在上課的前十五分鐘讀經,學生很少遲到,更沒有時間吵鬧。家長感到最大的改變是,孩子願意開口說中文。最奇妙的是,孩子居然能背幾段經典的章句,而有聲有韻地朗誦唐詩。「經典導讀」不再是以說中文為母語的孩子的專利,在美國的孩子一樣能學得好。的確,每每聽到學生們以純熟的發音,不分難易長短,愉快地齊聲朗誦,老師和家長都會為之感動。明顯且溫馨的成果,使老師和家長樂於共襄盛舉,並且期許能為中國優良的傳統文化在海外生根萌芽茁壯而繼續努力。


  從成效來看,大部份的孩子對朗誦並且熟記經典的興味盎然,記憶力、語文能力皆明顯地增強,注意力更能集中,其他學科也都大有進步,並且勤學守規。一個在高班,即將進入大學的學生告訴筆者,今年是他十一年來,說、讀和認識最多中文字的一年,並且開始明白中國人所說的「智慧」。有些孩子除了誦讀中文的經典,也很喜歡英文的經典。誦讀經典已成為許多孩子日常作息的一個重要主題。


  一年半來因著伴隨孩子讀經,給了老師和家長許多的啟發。尤其是絕不輕易在孩子們記憶力、學習能力最強的時期,放棄讓孩子接觸中國文化的機會。雖不敢說聖哲的智慧提供人生全盤的解答,然而兩千多年前孔老夫子的話語至今讀來,依然如暮鼓晨鐘,發人深省。大家都明白「修身齊家治國平天下」是中國歷代有志之士安身立命的精神。經典的內容是先哲真實生命的體驗,先哲的微言大義,託之以傳。如何能拾之不讀?經典文字的組合都是簡練優美,讀起來鏗鏘有致,宛如置身於偉大的聖樂中,令人神怡。難怪孩子們樂於高聲朗誦。深信孩子們在如此勤學熟讀之下,必能字字句句凝之於心而產生潛移默化的效果,養成一個仁義敦厚和善良高尚的人格。


  一位曾在香港任教多年的老師來信說:"我實在太高興了!一直在我腦海中盤據著,認為最適宜在海外推行的中文教學模式,原來己經在新澤西州推動。…海外的孩子接觸與應用中文的機會不多,難以言成功感,難怪大部分孩子都視學習中文為畏途。教孩子背誦經典詩詞是「集中識字」的好方法。教孩子背誦中文,猶如在孩子的心田裡,播下中文種子,終有一天,他們自會體到中文的美和震憾。…"


  看來「之乎者也」和ABC是有緣千里來相會了!願同是熱愛中華文化的你和我共同耕耘成長。


讀經與我
(桃園大園鄉海口社區讀經班老師)
張金鳳

        首次接觸『讀經』,是在八十九年三月二十五日下午帶女兒前往長庚醫院看病,不經意於醫院廳廊中看到張貼有兒童中西文化導讀介紹之海報,內容大約是:「妥善運用兒童三至十三歲記憶力發展之黃金期,在中英文的學習上,教導兒童直接背誦中西文化之經典,如中國文化的大學、中庸、論語、老子、莊子、孝經、千字文等,及西方文化的聖經、猶太經等文學或哲學名著,不需求其理解,僅須熟讀背誦即可,其對兒童潛能之發揮、未來成長及學習上,將有意想不到之功效。」我在好奇心及對子女教育極為重視的驅使下,搭電梯至十二樓會議廳,聆聽王財貴教授講授讀經教育理念。王教授口才便給,有條不紊的娓娓道出讀經對三至十三歲兒童記憶力發展黃金時期的幫助,並以親身的體驗(自己的小孩)作為驗證,確實令人印象深刻,令我有一股即刻為之的衝動與渴望。從那一刻起,我就下定決心一定要克服萬難,依照王教授所言逐步教導我的孩子讀經。


        一回到家,我馬上便翻出手邊取自演講會場的資料上網查詢,得之四月九日下午在中和華山講堂讀經推廣中心,有由王教授主講的師資研習課程,於是忙不停迭地報名參加,當天有從基隆七堵由李淑玲老師率領至現場表演背誦的小朋友,表現相當優秀,令人既感動又疼惜這些小朋友如此傑出的表現。間隔兩天,我隨即又趕赴基隆與李老師會面,當場請教應如何指導及帶領兒童讀經?李老師不厭其煩地詳加說明、示範,使我能很迅速的了解讀經的梗概及具體的做法,在此並向李老師致謝。


  於是我先與老大(十二歲)、老二(十一歲)溝通,可是反應卻極為激烈。我想,若以強迫的方式固然可行,唯恐效果可能會大打折扣,不如我先鼓起三寸不爛之舌,分別到左鄰右舍之相同年齡孩子的父母溝通,讓他們到家來參與讀經。這些孩子的父母,多因工作的關係,無暇照顧,現在有人自願協助又是讀經做功課,自是滿心歡喜的答應。而老大、老二,覺得有這麼多平日玩伴,齊聚一堂讀經,有著新鮮感與好奇心,自然也就不再反對了。


        如此,我籌辦的讀經班就正式上路了,目前共有十二位小朋友。為求慎重起見,在尚未開始讀經前,我特別再電詢在台北永春圖書館指導兒童讀經的鄧鴻超老師,承鄧老師給我很多寶貴的經驗,在此一併致謝。於是從四月十七日開始,每天下午固定一個小時讀經。


  而鄧老師亦於四月二十六日下午撥空到寒舍指導,令我非常感動。讀經迄今短短的四個半月,但這些可愛的孩子居然已能背誦論語四篇,成績真是可觀。回想這四個多月以來的奔波及所付出的心力,看著現今孩子們正經、認真的精神及斐然的成果,不覺熱淚盈眶。


  只要有心及努力就不嫌遲,我本是一個四個小孩子的平凡家庭主婦,上有公婆且年歲已大,身體又欠佳,每天照顧小孩侍奉公婆,忙的真是昏天黑地,根本無暇去想其他。但每個小孩,都是父母的寶,絕不可以以忙碌為由,而怠忽兒女的教育及啟發,因此我試著調整我每日的作息,當然亦得到公婆及夫婿的支持,撥出一部分時間來督導孩子們讀經。


  諴如前述不到四個月時間,就有如此良好的成果,其勢將更激發我持續下去的原動力。但願天下所有有心及努力的父母,試著改變一下觀念及調整作息,撥出些許時間指導及陪伴孩子讀經,您將會有意想不到的驚喜,在此祝福您及您的孩子。 


來自加拿大給王教授的一封信 

王老師:

  您好!很抱歉這麼唐突兒衝動的寫了這封信給您,實在是內心有說不出的感動想與您分享。


  約在1998年夏天,有機會到美國,經友人介紹讀經的觀念並且提供了弟子規的資料給我,雖說自己有這樣的觀念從99年起,利用上下課坐公車的時間把弟子規背誦,幾個月下來,感覺自己在做人處事上,會在無意當中把弟子規當成是自己做人處事的準則,後來背完後,便著手背大學,但後來因家中及課業上的關係,只背到第四章一直到今年暑假又開始背三字經,在背誦之時,內心真有無限的感慨,若是自己在小時有這樣的環境及人事物來教導自己做人處事的道理該有多好啊!當然從現在開始也不晚。


  曾在偶然的機會當中聽家父提及與以前的老師(教河洛話的)學三自經、四書、瓊林….,因而更激發自己讀經的意願,尤其是今日到友人家,發現您著作的"兒童讀經教育說明手冊",內心的感動與喜悅更不知該如何形容因而動筆,寫了這封信,很抱歉請容我自我介紹,四年前隨家人移民加拿大現在就讀大專,22歲,敝姓蘇名慧姿,很抱歉文筆不好表達的很笨拙,還請您多多海涵。另有一事想請教,不知方不方便取得您出版的讀經通訊,因為我住在國外也不知該如何附上回郵。另外不知您是否有E-mail Address 因自己已開始著手教友人小孩背三自經,但其中有些不明之處想與您深入聯繫,感謝您。

               祝 順安

期待您的回信
Erica 敬上
sept.5.2000 


《孟子》對兒童的思維啟發
(台北市東方人文兒童讀經班教師)
鄧秀梅
 

        從事兒童教育多年,常有不少家長問我,有無一套令兒童順利進行的思維訓練?會問這個問題的家長,大半苦於家有一個或數個對數學、理化頭痛的孩子。這些孩子並非不認真於課業,不論是學校的,或是補習班的作業,他們都是卯起力來作,可惜成效始終不彰。這問題困擾不少家長,想來這也是一項家有中小學學童的普遍惱人的問題。


  本來兒童讀經教育提倡的是語文實力的奠基培養,與文化素質的提昇,間接訓練兒童的背書能力,使其能終生保有高度的記憶力。不過經由幾年來教背《孟子》的結果,我發現《孟子》對小學中年級以上的兒童頗有思維啟發的功效,雖則成人讀《孟子》亦是頭痛萬分,但不礙兒童在其中享受思考的樂趣。何以《孟子》具有如許的效力?可能與它的文章題裁與內容結構有關。相對於《論語》大都紀錄孔子一人自言自語的「語錄體」,《孟子》就顯得有問辯對答之豐富性。從問辯對答當中,人類的思考條理即隱隱浮現出來。藉由此錯綜複雜的思辯問答,學生可領略其中的思考要領,無形中也讓自己的思維漸漸符合邏輯條理,由此不再對思考的東西排斥。我們試著查看《孟子》的內容即可知。


  《孟子》〈滕文公章句上〉有一章有關孟子與農家者流的辯論,他們辯什麼問題呢?農家主張國君應該與民並耕而食,饔飧而治。許行就是當時農家學說的代表人物,他率領著眾弟子自楚國千里迢迢地來到滕國,只因風聞滕文公行聖人之政,願意在聖人的統治底下生活。住了一陣子,頗感失望遺憾,理由在於:滕君固然是一位賢君,但是還未懂得治國之道。真正的治國之道乃在國君與民一起耕種、炊爨而食,兼治理內政,這才算是一位真正的賢君。而目前滕國有儲存米糧的倉庫,裡頭堆滿了人民辛苦耕種的糧食,這種行為正是傷害人民而自養,那稱得上是賢君呢?


  乍然看上述的理由,任誰都覺得很有道理,為人君者本應為民表率,既然獎勵農耕以增加生產,則國君就應親率百姓下田耕種,一方面可以直接鼓舞農耕,另一方面也可讓高高在上的君王親身體驗人民的辛勞,才能真正由衷地愛護百姓,為黎民設想。可是這些理由到孟子前面就統統瓦解了。孟子首先詢問許行的學生陳相:「許先生一定種粟之後才肯吃飯?」陳相回說:「對,沒錯。」「那麼許先生也一定親自織布,然後才肯穿衣囉?」「不,許先生穿現成的褐布。」「許先生戴不戴帽子?」「戴啊!」「戴什麼帽子?」「戴素色的帽子。」「是自己做的嗎?」「不,是拿粟米跟人家換來的。」「許先生幹麻不自己做?」「因為會妨礙耕種。」「那麼許先生拿陶釜煮東西,用鐵器耕田嗎?」「當然囉!」「是許先生自己做的嗎?」「不是,都是拿粟米換來的。」最後孟子發出致命的一問:「用粟米去換械器,不算是損害工匠;工匠拿他們的成品去換粟米,為何就是傷害農夫?而且許先生何以不在自己家裡做陶器、鐵器就好了,反而要到路上去和百工交易?為什麼許先生這麼不怕麻煩?」陳相說出心中話:「百工的事情,本來就不可一邊耕種一邊去做,這樣兩邊一定都做不好。」讀到這裡,相信任何一位讀者都曉得究竟是誰的理屈。既然陳相與許行都知道百工與農事是無法兼顧的,更何況是治理天下呢?身為國君每天日理萬機,那有時間再去與民並耕炊爨?農家這一套治國平天下的學說未免太不適宜吧?可是能看穿其中問題的,又有幾人呢?


  每當我教這一章的時候,學生總是興致勃勃地看結尾到底是那個獲勝。一開始,大家也認為許行之言很有道理,可是讀到最後,才恍然大悟道理不能這麼談。雖說執政者應當為民表率,可是那也僅限於引導社會風氣,有道是:君子之德,風;小人之德,草。


  草上之風必偃。在上面的人行事端正,底下的人自然不敢為亂;在上位者個個貪污舞弊,下面的人恐怕就是天天搶偷奪竊。國君該負責的是這個地方,而不是學百工之事。孟子不率先講出這層道理,而用導引式的方法引出陳相的破綻,這種方法的確很高明。要知道,這其中牽涉複雜的現實狀況,須將全部的情況全面加以考量,權衡輕重,才能定出沒有錯誤的方針。農家的用心雖然不錯,但是他們只是一直線地考慮單一的問題,忽略其他複雜的狀況,遂有那樣不合時宜的提倡。


  孟子一路問下來,讀者也無形中學會孟子的思考方式,而且更重要的是領會孟子層層撥雲見日的邏輯思維,不問出個結果來,絕不罷休。除了本章之外,其餘諸章亦有精采處。在我看來,與其讓理解力尚未十分成熟的學童,拼了小命演算抽象的數學難題,為何不由具體的事例引導他們漸入邏輯的思維法則?效果豈非更佳?許多家長皆以為《孟子》長篇大論,既難懂又難背,於是一而再、再而三地反覆溫習《論語》,不敢直升高級班研讀《孟子》。這種顧慮實在多餘,依我教導《孟子》的經驗看來,學生接受論文型的《孟子》的意願相當高,而且背得不比《論語》差;再者,由於習慣長篇的背誦,對學童的作文那種起承轉合的練習,有相當大的幫助,至少他們都十分清楚運用譬喻、說故事的方法,可以把想表達的道理說得更清楚。這種簡便的作文秘方,一般國中生不見得懂,縱然知道,也不曉得如何表達才能切中要害。藉由具體的事例,反覆地論辯,的確可以啟發兒童的思維能力,再加上經典的背誦,不愁將來不是一個小學者。想要培養兒童思考能力的家長,何不試試這種簡單又有效率的法門?

 

我教學生讀「老子」
(山東省平原中學實驗中學語文教師)
商艷紅

  素質教育已成為教育的主流。為響應素質教育,我校也在進行「雙軌教學」「大量讀寫」,一周拿出2-3堂課讓學生進行閱讀。古人」有言「讀書破萬卷,下毫如有神」,但現實中學生通過閱讀也讀了許多書,卻沒有寫出好的作品來。這種反常現象不得不令我重新檢視大量閱讀的操作過程。冷靜思考之後,才發現問題的關鍵是讀什麼書,如何讀,我以為學生通過讀書所吸收的,應是合乎營養所需要的最佳精神食糧,而非營養欠缺的一般食物,更不是精神垃圾。


  那麼讀什麼書呢?古人云:「取法乎上,僅得乎中,取法乎中,僅得乎下。」要讀,需讀高層次的書,否則學生讀再多的末流之書,一生也不會寫出好的作品來。為了達到「取法乎上」這一寫作指導的最高境界,我參照各地經驗響應中國青基會「讀中華美文,做少年君子」的號召,在任教班開展「古文朗讀活動」。讓學生接受古代經典的熏陶,達到「頭腦裡甚至筋肉裡都浸潤下那一套架子,那一套腔調和那一套用字造句的姿態」,等你下筆一搖,那些「骨力」「神韻」就自然而然湧出的程度。


  目標確定後,經過選擇,我決定先開展誦讀「老子」的活動。每天拿出半小時的時間,誦讀「老子」或領讀、或齊讀、或齊誦、對誦。多樣的形式,深邃的內容,使同學很有興趣。我也發展,學生們沉浸古聖先賢的偉大思想及古典詩歌的優美句子裡,是非常有益的。走進老子這一「博大真人」對他所指的人生正道,不禁發出「怪哉!」「偉哉!的贊美。大家都被書中所透出的平和和冷靜所感染,体會雋永的哲理。一位科學家曾說過:「如果沒有道德和人格的支撐,那麼科學越是發達,對人類社會造成危害也就很可能越大」,對於道德的薰陶,古代經典的教育意義是不容忽視的。結識老子的同學們知道了「福兮,禍之所伏,禍兮,福之所倚」的辨證道理,不再患得患失,明白了「吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患」的真義,不會凡事以我為中心,以利益為半畫圓,懂得了「信言不美,美言不信,善者不辨,辨者不善」,決心不做「語言的巨人、行動的矮子」。其次在學業能力上也有很大的提高,首先是記憶及自學能力的提高,剛開始要讀十幾遍才能背誦,現在只要三四遍就背過。在背誦「春」這一篇寫景抒情散文時,絕大部分同學能夠當堂背誦。「老子」也好,「莊子」也好,詠誦朗讀可以怡養氣質,增進語文能力,在寫作活動中,再也看不見皺眉頭的、咬鉛筆頭的,同學們「言之有物了」,寫文章駕馭語言和結構的能力提高了。有如此成效,我想原因只有一個「與聖賢為友,受益無窮。」


  基於以上親身實踐和受益,曾經在語文教學中迷惘和困惑的我認準了一路通往成功的光明之路-古詩文誦讀。將傳統文化-美文中的美文、精品中的精品盡可能及早地教給學生,讓21世紀的新一代中國人真正站在五千年文化的歷史巨人肩上,面向世界,開創未來。

 

讀經感言

黃秀惠(李庚道家長) 

    多聽錄音帶   讀經琅琅上口


一個不識字的大班小朋友,在父母引導下,只是多聽教學錄音帶,經過了兩年多,參加「會考」,通過了16科…………..


        每一個做父母的都希望自己的孩子能出人頭地,我也不例外,但是我對教導小朋友一竅不通也沒有經驗,經朋友建議小孩子如果讓他誦讀經典是最好的,還介紹我可以讓他聽華山書院所出版的經典系列教學錄音帶。我本抱著懷疑的心態姑且一試,先訂購一套試聽,但出乎我意料之外,不止小孩子愛聽,連家中老小大家都對它產生極高的興趣。朗誦的聲音非常悅耳動聽,讓人印象深刻,小孩子也能跟著琅琅上口的讀誦,而樂此不疲,建議一些時間比較少的家長也可以利用這個方法,讓小朋友多聽錄音帶,聽久了無行中,自然而然的就會朗誦,小朋友也會變得比較乖巧、聽話、懂事。


        目前我兒子就讀的學校老師也常利用課餘或下課時間,播放教學錄音帶,讓小朋友聽,耳濡目染下,無行中增加了小朋友的學習效果。經老師的鼓勵,才有機會參加彰化的讀經會考,獲得佳績。真的非常感謝華山書院能錄製如此精美的教學錄音帶,讓我這個不懂教學技巧的母親,也能輕易地教出令人驚喜的孩子。希望這麼好的產品每個有小孩的家庭都能準備,而且經常使用它。


註:主辦第三屆彰化縣中國經典會考的彰化縣讀經學會理事長林昌輝表示:
讀經的孩子是有福氣的。李庚道同學雖然只是國小二年級(屏東縣萬丹鄉四維國小)卻通過16科考試,獲得第一名實在令人刮目相看。


論語小典其十八 曾子的自我反省
(新店安康中學教師、宗哲社兒童讀經班教師) 
劉桂光
  《論語》〈學而第一〉曾子說:「吾日三省吾身,為人謀,而不忠乎?與朋友交,而不信乎?傳,不習乎?」曾子每天自我反省的功夫,實在是令人尊敬的。一個人要能不斷的進步,最重要的便是自我反省的能力。有些人很努力、很勤奮,可是缺乏對自我的反省,那麼他的方向便可能有錯誤、判斷有偏差,於是所有的努力勤奮不都白費了嗎!


  我們生活週遭的許多人事的問題,也多半源自於人們自我反省的能力無法彰顯,以至於自以為是者有之、執迷不悟者有之、狂妄自大者有之、剛愎自用者有之。不能反省自己,當然有就鮮有能力去檢討別人了。不能看出自己的問題,別人也就不容易對我們心服了。


  每天要反省。可是究竟要反省哪些事呢?曾子的說法可以給我們很多的啟導。首先是關稅「吾身三省吾身」,許多人堅持「三省」就是後面提到的三個內容,這也許沒錯,不過這不是重點。更基本的精神是懂得反省,至於幾件事倒不是最重要的關鍵了。每個人的生活學習環境不同,需要反省的事自然有所不同。但是曾子的說法卻可以提示我們:有什麼事是我們必須每天都一定要去反省的?依照曾子的說法,有三個基本的德目,一是做事要認真負責;二是與人交往要講信用;三是要不斷的學習求進步。


  為什麼這三件事是一定要去反省做到的呢?我想,儒家要求一個人最重要的便是實踐仁德。然而,這種實踐卻不是說說而已,也不是要在某些特定的場合才能實踐,仁德的實踐其實就在我們的生活之中,就在我們的生活現場。因此,就在我們每天的生活之中去反省,自己是否在仁德的實踐上有所進步。而我們的生活現場究竟包涵些什麼呢?無非就是平日的工作,人與人的交往,還有無所不在的學習吧!那麼曾子所說的「為人謀」、「與朋友交」、「傳」,不就是指這些日常生活中的事嗎!做為一個具有仁德的人,在工作上便要認真負責,在人與人的交往首重講信用,在學習上要用心踏實,不斷的求進步。


  曾子的反省,其實便是足以包括生活的全部,也是我們每一個人每天都要去做的啊! 


馬來西亞第二屆小狀元會考
兒童讀經成果評鑑會 (吉隆坡訊) 
  由馬來西亞華人文話協會與崇德文教研習會聯合舉辦的「第二屆小狀元會考-兒童導讀成果評鑑會」,於本年度3月25日(星期日)9:00-13:00假吉隆坡蒂蒂旺莎湖濱公園舉行,共有約557名來自馬來西亞七個州屬的小朋友報名參加,並有407位小朋友高中狀元。

  當天會考融合了華巫英三大特色,除了華文經典組之外,主辦單位為配合馬來西亞多元種族之特色,也特別增設了馬來班頓組與英文新詩組。

  在這次的會考當中,其中兩位取得唐詩組小狀元成績的馬來友族姐妹花菲莎與舒妮,以準確無誤的華語上台朗誦唐詩,博得滿場喝采。她們的成功,是每天用大約一小時半的時間朗讀古典經文而奠基下來的,在開明的母親陪同下,嘗試了解與接觸中華文化。

  遠自霹靂州怡保浩浩蕩蕩而來的聖母瑪麗亞小學,在前任與現任校長與其他老師的帶領下,約有四十人前來參加會考。聖母瑪麗亞小學於1996年即開始全校推廣讀經教育,據悉學生的成績取得了重大的突破,這可從該校的小學檢定考試成績中得見。由剛開始的僅有26位學生考獲7科A,到如今的92位學生取得7科A,在在說明了讀經教育的確可以幫助增強孩童的記憶力與提昇其學習能力。而這次的小狀元會考裏,考獲最好成績的小狀元也是來自這所小學的五年級學生---張一禾。她總共報考了論語、大學、唐詩及應文新詩四個科目,並且都考獲狀元的最高榮譽。

  從小三直接跳升小五的張一禾從七歲開始讀經,至今已有4年。她表示長期背誦經文,除了可以提昇記憶力與文學水平之外,還可以訓練口才及提昇表達自我的能力,並且指出她在讀經以前,講話總是結結巴巴,但在開始讀經以後,這種情況便再也不曾發生了。

  文化、藝術及旅遊部副部長拿督黃燕燕在開幕後的記者會中,呼籲父母關注華文文化的推廣,並教導孩子孝悌忠信禮義廉恥、信義和平的價值觀,她表示,小孩的學習能力較強,所以此時是教導他們這些價值觀的最理想時機。 



經書唐詩朗誦比賽南勢學童經典薰陶

<本刊平鎮報導>

  桃園縣平鎮市南勢國小於四月廿七日舉辦經書唐詩朗誦比賽,小朋友們精神抖擻用心演出博得全校師生及家長一致的贊賞與喝采。校園更是書聲朗朗,一片溫馨祥和。


  這項比賽都以論語、唐詩等經書為內容,校長黃喜一表示,該校兩三年來在全校教師支持及義工媽媽們的帶動下,利用早自習時間帶領孩子們一起讀經,本次比賽更由古重仁老師精心籌劃,成績斐然讓孩子們大顯身手展現平日讀經所學,報紙媒體競相報導。
  帶領孩子讀經的義工媽媽們表示,很感謝校長及全校教師的支持,推動三年來,學生普遍在國文能力、品德方面都有顯著增加,學校將繼續推動讀經活動。

讀經種子紮根蘭陽
      宜蘭讀經學會兒童讀經教育研習活動紀實
盧水金(蘇澳鎮文化國中教育主任)

         培養讀書風氣,植基文化種子,結合社教志士,宏揚古聖賢機,這是宜蘭讀經學會成立宗旨,也是一群崇敬古代聖賢美德,熱愛先民文化資產的人士,想藉此會,以秉承先民遺志,持續傳承薪火,重振古風,俾能營造書香社會氣息,處處洋溢著溫文儒雅,富而好禮的碩儒之風。三月十一日是一個令人興奮又期待的良辰吉日,當日清晨七點未到,一群披綠衣背心的志工,首度集結在羅東鎮公所中正堂展演聽,為今天兒童讀經研習活動場地佈置忙碌不已,短短三十分鐘內,已佈置就緒,效率之高,令人歎為觀止。


  上午九點,大會正式開始,羅東鎮鎮長游榮華致詞時,自喻為「失學」民眾,如今尚能「知書達禮」,即是得力於早期研讀「漢學」所致,以此現身說法,博得熱烈的掌聲。緊接著便是今天的研習主題:「經典之美與文化傳承」,王教授口若懸河,意氣風發,妙語如珠,高潮疊起,精彩絕倫,予人百聽不厭,意猶未盡之感。


  下午則由台中縣崇光國小朱安邦老師開講兒童讀經實物,他以從事兒童讀經多年之教學經驗,侃侃而談,毫無保留地公開教學技巧,分享教學經驗,始知讀經教學極為簡易,推動兒童讀經何難之有?


        最後是綜合座談,雖是書面請問,然而提問之多,卻讓王教授、朱安邦老師,應接不暇,唯在王教授與朱老師巧思歸納下,均能獲得圓滿的解答,這是一場尋寶的知性之旅,相信每一位學員均會齊聲道出「不需此行,滿載而歸」,「朝聞道,夕死可也」之名言佳句。